دونه، وقد يسمّى الْمُشْتَهَى شهوة، وقد يقال للقوّة التي تَشْتَهِي الشيء: شهوة، وقوله تعالى:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ

[آل عمران/ ١٤]، يحتمل الشّهوتين، وقوله: اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ [مريم/ ٥٩]، فهذا من الشّهوات الكاذبة، ومن الْمُشْتَهِيَاتِ المستغنى عنها، وقوله في صفة الجنّة: وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ

[فصلت/ ٣١]، وقوله: فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ

[الأنبياء/ ١٠٢]، وقيل:

رجل شَهْوَانٌ، وشَهَوَانِيٌّ، وشيء شَهِيٌّ.

شوب

الشَّوْبُ: الخلط. قال الله تعالى: لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ [الصافات/ ٦٧]، وسمّي العسل شَوْبًا، إمّا لكونه مزاجا للأشربة، وإمّا لما يختلط به من الشّمع. وقيل: ما عنده شَوْبٌ ولا روب «١»، أي: عسل ولبن.

شيب

الشَّيْبُ والْمَشِيبُ: بياض الشّعر. قال تعالى:

وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا [مريم/ ٤]، وباتت المرأة بليلة شَيْبَاءَ: إذا افتضّت، وبليلة حرّة «٢»:

إذا لم تفتضّ.

شيخ

يقال لمن طعن في السّنّ: الشَّيْخُ، وقد يعبّر به فيما بيننا عمّن يكثر علمه، لما كان من شأن الشَّيْخِ أن يكثر تجاربه ومعارفه، ويقال: شَيْخٌ بيّن الشَّيْخُوخَةُ، والشَّيْخُ، والتَّشْيِيخُ. قال الله تعالى: هذا بَعْلِي شَيْخًا

[هود/ ٧٢]، وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ

[القصص/ ٢٣] .

شيد

قال عز وجل: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ

[الحج/ ٤٥]، أي: مبنيّ بِالشِّيدِ. وقيل: مطوّل، وهو يرجع إلى الأوّل. ويقال: شَيَّدَ قواعده:

أحكمها، كأنه بناها بِالشِّيدِ، والْإِشَادَةُ: عبارة عن رفع الصّوت.

شور

الشُّوَارُ: ما يبدو من المتاع، ويكنّى به عن الفرج، كما يكنّى به عن المتاع، وشَوَّرْتُ به:

فعلت به ما خجّلته، كأنّك أظهرت شَوْرَهُ، أي:

فرجه، وشِرْتُ العسل وأَشَرْتُهُ: أخرجته، قال الشاعر:

٢٧٧-

وحديث مثل ماذيّ مشار

«٣» وشِرْتُ الدّابّة: استخرجت عدوه تشبيها