٢٧٣-

ولتعرفنّ خلائقا مشمولة ... ولتندمنّ ولات ساعة مندم

«١» قيل: أراد خلائق طيّبة، كأنّها هبّت عليها شمال فبردت وطابت.

شنأ

شَنِئْتُهُ: تقذّرته بغضا له. ومنه اشتقّ:

أزد شَنُوءَةَ، وقوله تعالى: لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ

[المائدة/ ٨]، أي: بغضهم، وقرئ:

شَنْأَنُ «٢» فمن خفّف أراد: بغيض قوم، ومن ثقّل جعله مصدرا، ومنه: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

[الكوثر/ ٣] .

شهب

الشِّهَابُ: الشّعلة السّاطعة من النار الموقدة، ومن العارض في الجوّ، نحو: فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ

[الصافات/ ١٠]، شِهابٌ مُبِينٌ [الحجر/ ١٨]، شِهابًا رَصَدًا [الجن/ ٩] .

والشُّهْبَةُ: البياض المختلط بالسّواد تشبيها بالشّهاب المختلط بالدّخان، ومنه قيل: كتيبة شَهْبَاءُ: اعتبارا بسواد القوم وبياض الحديد.

شهد

الشُّهُودُ والشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، وقد يقال للحضور مفردا قال الله تعالى: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ [السجدة/ ٦]، لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، والشّهادة مع المشاهدة أولى، ويقال للمحضر: مَشْهَدٌ، وللمرأة التي يحضرها زوجها: مُشْهِدٌ، وجمع مَشْهَدٍ: مَشَاهِدُ، ومنه:

مَشَاهِدُ الحجّ، وهي مواطنه الشريفة التي يحضرها الملائكة والأبرار من الناس. وقيل:

مَشَاهِدُ الحجّ: مواضع المناسك. قال تعالى:

لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ [الحج/ ٢٨]، وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما

[النور/ ٢]، ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ

[النمل/ ٤٩]، أي: ما حضرنا، وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ

[الفرقان/ ٧٢]، أي: لا يحضرونه بنفوسهم ولا بهمّهم وإرادتهم.

والشَّهَادَةُ: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر. وقوله: أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ

[الزخرف/ ١٩]، يعني مُشَاهَدَةِ البصر ثم قال:

سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ [الزخرف/ ١٩]، تنبيها أنّ الشّهادة تكون عن شُهُودٍ، وقوله: لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ [آل عمران/ ٧٠]، أي: تعلمون، وقوله: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ [الكهف/ ٥١]، أي: ما جعلتهم ممّن اطّلعوا ببصيرتهم على خلقها، وقوله: