وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ

[الأنبياء/ ٤٩]، فإذا عدّي (بمن) فمعنى الخوف فيه أظهر، وإذا عدّي ب (في) فمعنى العناية فيه أظهر. قال تعالى:

إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ [الطور/ ٢٦]، مُشْفِقُونَ مِنْها [الشورى/ ١٨]، مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا [الشورى/ ٢٢]، أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا

[المجادلة/ ١٣] .

شفا

شَفَا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك. قال تعالى: عَلى شَفا جُرُفٍ [التوبة/ ١٠٩]، وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ [آل عمران/ ١٠٣]، وأَشْفَى فلان على الهلاك، أي: حصل على شفاه، ومنه استعير: ما بقي من كذا إلّا شَفًا «١»، أي: قليل كشفا البئر. وتثنية شفا شَفَوَانِ، وجمعه أَشْفَاءٌ، والشِّفَاءُ من المرض: موافاة شفا السّلامة، وصار اسما للبرء. قال في صفة العسل: فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ

[النحل/ ٦٩]، وقال في صفة القرآن:

هُدىً وَشِفاءٌ [فصلت/ ٤٤]، وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ [يونس/ ٥٧]، وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

[التوبة/ ١٤] .

شق

الشَّقُّ: الخرم الواقع في الشيء. يقال:

شَقَقْتُهُ بنصفين. قال تعالى: ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا

[عبس/ ٢٦]، يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعًا

[ق/ ٤٤]، وَانْشَقَّتِ السَّماءُ

[الحاقة/ ١٦]، إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ [الانشقاق/ ١]، وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر/ ١]، وقيل: انْشِقَاقُهُ في زمن النّبيّ عليه الصلاة والسلام، وقيل: هو انْشِقَاقٌ يعرض فيه حين تقرب القيامة «٢»، وقيل معناه: وضح الأمر «٣»، والشِّقَّةُ: القطعة الْمُنْشَقَّةُ كالنّصف، ومنه قيل:

طار فلان من الغضب شِقَاقًا، وطارت منهم شِقَّةٌ، كقولك: قطع غضبا «٤» . والشِّقُّ: الْمَشَقَّةُ والانكسار الذي يلحق النّفس والبدن، وذلك كاستعارة الانكسار لها. قال عز وجل: لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ

[النحل/ ٧]، والشُّقَّةُ:

النّاحية التي تلحقك المشقّة في الوصول إليها، وقال: بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة/ ٤٢]، والشِّقَاقُ: المخالفة، وكونك في شِقٍّ غير شِقِ