أثاثًا، وتأثّث فلان: أصاب أثاثًا.

أثر

أَثَرُ الشيء: حصول ما يدلّ على وجوده، يقال: أثر وأثّر، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا «١» [الحديد/ ٢٧]، وَآثارًا فِي الْأَرْضِ [غافر/ ٢١]، وقوله: فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ [الروم/ ٥٠] .

ومن هذا يقال للطريق المستدل به على من تقدّم: آثار، نحو قوله تعالى: فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ [الصافات/ ٧٠]، وقوله: هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي [طه/ ٨٤] .

ومنه: سمنت الإبل على أثارةٍ «٢»، أي: على أثر من شحم، وأَثَرْتُ البعير: جعلت على خفّه أُثْرَةً، أي: علامة تؤثّر في الأرض ليستدل بها على أثره، وتسمّى الحديدة التي يعمل بها ذلك المئثرة.

وأَثْرُ السيف: جوهره وأثر جودته، وهو الفرند، وسيف مأثور. وأَثَرْتُ العلم: رويته «٣»، آثُرُهُ أَثْرًا وأَثَارَةً وأُثْرَةً، وأصله: تتبعت أثره.

أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ [الأحقاف/ ٤]، وقرئ: (أثرة) «٤» وهو ما يروى أو يكتب فيبقى له أثر.

والمآثر: ما يروى من مكارم الإنسان، ويستعار الأثر للفضل، والإيثار للتفضل ومنه:

آثرته، وقوله تعالى: وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ [الحشر/ ٩] وقال: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا [يوسف/ ٩١] وبَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا [الأعلى/ ١٦] .

وفي الحديث: «سيكون بعدي أثرة» «٥» أي:

يستأثر بعضكم على بعض.

والاستئثار: التفرّد بالشيء من دون غيره، وقولهم: استأثر الله بفلان، كناية عن موته، تنبيه أنّه ممّن اصطفاه وتفرّد تعالى به من دون الورى