واشْتَرَكُوا، وأَشْرَكْتُهُ في كذا. قال تعالى:

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

[طه/ ٣٢]، وفي الحديث: «اللهمّ أَشْرِكْنَا في دعاء الصّالحين» «١» . وروي أنّ الله تعالى قال لنبيّه عليه السلام: «إنّي شرّفتك وفضّلتك على جميع خلقي وأَشْرَكْتُكَ في أمري» «٢» أي: جعلتك بحيث تذكر معي، وأمرت بطاعتك مع طاعتي في نحو: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [محمد/ ٣٣]، وقال تعالى: أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ

[الزخرف/ ٣٩] . وجمع الشَّرِيكِ شُرَكاءُ. قال تعالى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ [الإسراء/ ١١١]، وقال: شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ

[الزمر/ ٢٩]، أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ [الشورى/ ٢١]، وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ [النحل/ ٢٧] .

وشِرْكُ الإنسان في الدّين ضربان:

أحدهما: الشِّرْكُ العظيم، وهو: إثبات شريك لله تعالى. يقال: أَشْرَكَ فلان بالله، وذلك أعظم كفر. قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ

[النساء/ ٤٨]، وقال: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا

[النساء/ ١١٦]، ومَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ [المائدة/ ٧٢]، يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا [الممتحنة/ ١٢]، وقال: سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا

[الأنعام/ ١٤٨] .

والثاني: الشِّرْكُ الصّغير، وهو مراعاة غير الله معه في بعض الأمور، وهو الرّياء والنّفاق المشار إليه بقوله: جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

[الأعراف/ ١٩٠]، وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف/ ١٠٦]، وقال بعضهم: معنى قوله إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ

أي: واقعون في شرك الدّنيا، أي:

حبالتها، قال: ومن هذا ما قال عليه السلام:

«الشّرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النّمل على الصّفا» «٣» قال: ولفظ الشِّرْكِ من الألفاظ المشتركة، وقوله تعالى: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف/ ١١٠]، محمول على الشّركين، وقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ

[التوبة/ ٥]، فأكثر الفقهاء يحملونه على الكفّار جميعا