سود

السَّوَادُ: اللّون المضادّ للبياض، يقال: اسْوَدَّ واسْوَادَّ، قال: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

[آل عمران/ ١٠٦] فابيضاض الوجوه عبارة عن المسرّة، واسْوِدَادُهَا عبارة عن المساءة، ونحوه:

وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ

[النحل/ ٥٨]، وحمل بعضهم الابيضاض والاسوداد على المحسوس، والأوّل أولى، لأنّ ذلك حاصل لهم سُودًا كانوا في الدّنيا أو بيضا، وعلى ذلك دلّ قوله في البياض:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ [القيامة/ ٢٢]، وقوله:

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ [القيامة/ ٢٤]، وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ [عبس/ ٤٠- ٤١]، وقال: وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا [يونس/ ٢٧]، وعلى هذا النحو ما روي «أنّ المؤمنين يحشرون غرّا محجّلين من آثار الوضوء» «١»، ويعبّر بِالسَّوَادِ عن الشّخص المرئيّ من بعيد، وعن سواد العين، قال بعضهم: لا يفارق سوادي سواده، أي: عيني شخصه، ويعبّر به عن الجماعة الكثيرة، نحو قولهم: (عليكم بالسّواد الأعظم) «٢»، والسَّيِّدُ: المتولّي للسّواد، أي: الجماعة الكثيرة، وينسب إلى ذلك فيقال:

سيّد القوم، ولا يقال: سيّد الثّوب، وسيّد الفرس، ويقال: سَادَ القومَ يَسُودُهُمْ، ولمّا كان من شرط المتولّي للجماعة أن يكون مهذّب النّفس قيل لكلّ من كان فاضلا في نفسه:

سَيِّدٌ. وعلى ذلك قوله: وَسَيِّدًا وَحَصُورًا [آل عمران/ ٣٩]، وقوله: وَأَلْفَيا سَيِّدَها [يوسف/ ٢٥]، فسمّي الزّوج سَيِّدًا لسياسة زوجته، وقوله: رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا

[الأحزاب/ ٦٧]، أي: ولاتنا وسَائِسِينَا.

سار

السَّيْرُ: المضيّ في الأرض، ورجل سَائِرٌ، وسَيَّارٌ، والسَّيَّارَةُ: الجماعة، قال تعالى:

وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ

[يوسف/ ١٩]، يقال:

سِرْتُ، وسِرْتُ بفلان، وسِرْتُهُ أيضا، وسَيَّرْتُهُ على التّكثير، فمن الأوّل قوله: أَفَلَمْ يَسِيرُوا

[الحج/ ٤٦]، قُلْ سِيرُوا

[الأنعام/ ١١]، سِيرُوا فِيها لَيالِيَ [سبأ/ ١٨]، ومن الثاني