وقوله: يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا [المائدة/ ٤٤]، أي: الذين انقادوا من الأنبياء الذين ليسوا من العزم لأولي العزم الذين يهتدون بأمر الله، ويأتون بالشّرائع. والسُّلَّمُ: ما يتوصّل به إلى الأمكنة العالية، فيرجى به السّلامة، ثمّ جعل اسما لكلّ ما يتوصّل به إلى شيء رفيع كالسّبب، قال تعالى: أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ [الطور/ ٣٨]، وقال: أَوْ سُلَّمًا فِي السَّماءِ [الأنعام/ ٣٥]، وقال الشاعر:

٢٤٢-

ولو نال أسباب السماء بسلّم

«١» والسَّلْمُ والسَّلَامُ: شجر عظيم، كأنه سمّي لاعتقادهم أنه سليم من الآفات، والسِّلَامُ:

الحجارة الصّلبة.

سلا

قال تعالى: وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى

[البقرة/ ٥٧]، أصلها ما يُسَلِّي الإنسانَ، ومنه: السُّلْوَانُ والتَّسَلِّي، وقيل: السَّلْوَى: طائر كالسّمانى. قال ابن عباس: المنّ الذي يسقط من السماء، والسَّلْوَى: طائر «٢»، قال بعضهم: أشار ابن عباس بذلك إلى ما رزق الله تعالى عباده من اللّحوم والنّبات وأورد بذلك مثالا، وأصل السّلوى من التّسلّي، يقال: سَلَّيْتُ عن كذا، وسَلَوْتُ عنه وتَسَلَّيْتُ: إذا زال عنك محبّته.

قيل: والسُّلْوَانُ: ما يسلّي، وكانوا يتداوون من العشق بخرزة يحكّونها ويشربونها، ويسمّونها السُّلْوَانَ.

سمم

السَّمُّ والسُّمُّ: كلّ ثقب ضيّق كخرق الإبرة، وثقب الأنف، والأذن، وجمعه سُمُومٌ. قال تعالى:

حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ

[الأعراف/ ٤٠]، وقد سَمَّهُ، أي: دخل فيه، ومنه: السَّامَّةُ «٣» للخاصّة الذين يقال لهم:

الدّخلل «٤»، الذين يتداخلون في بواطن الأمر، والسّمّ القاتل، وهو مصدر في معنى الفاعل، فإنه بلطف تأثيره يدخل بواطن البدن، والسَّمُومُ:

الرّيح الحارّة التي تؤثّر تأثير السّمّ. قال تعالى:

وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ [الطور/ ٢٧]، وقال:

فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ

[الواقعة/ ٤٢]، وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ [الحجر/ ٢٧] .

سمد

السَّامِدُ: الّلاهي الرّافع رأسه، من قولهم: سَمَدَ