سحل

قال عز وجل: فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ

[طه/ ٣٩]، أي: شاطئ البحر أصله من:

سَحَلَ الحديد، أي: بَرَدَهُ وقَشَرَهُ، وقيل: أصله أن يكون مَسْحُولًا، لكن جاء على لفظ الفاعل، كقولهم: همّ ناصب. وقيل: بل تصوّر منه أنه يَسْحَلُ الماءَ، أي: يفرّقه ويضيّقه، والسُّحَالَةُ:

البرادة، والسَّحِيلُ والسُّحَالُ: نهيق الحمار «١»، كأنه شبّه صوته بصوت سحل الحديد، والْمِسْحَلُ: اللسان الجهير الصوت، كأنه تصوّر منه سحيل الحمار من حيث رفع صوته، لا من حيث نكرة صوته، كما قال تعالى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان/ ١٩]، والْمِسْحَلَتَانِ: حلقتان على طرفي شكيم «٢» اللّجام.

سخر

التَّسْخِيرُ: سياقة إلى الغرض المختصّ قهرا، قال تعالى: وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ

[الجاثية/ ١٣]، وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ [إبراهيم/ ٣٣]، وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ [إبراهيم/ ٣٣]، وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ [إبراهيم/ ٣٢]، كقوله: سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [الحج/ ٣٦]، سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا [الزخرف/ ١٣]، فَالْمُسَخَّرُ هو المقيّض للفعل، والسُّخْرِيُّ: هو الذي يقهر فَيَتَسَخَّرُ بإرادته، قال:

لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا

[الزخرف/ ٣٢]، وسَخِرْتُ منه، واسْتَسْخَرْتُهُ لِلْهُزْءِ منه، قال تعالى: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

[هود/ ٣٨]، بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ [الصافات/ ١٢]، وقيل:

رجل سُخْرَةٌ: لمن سَخِرَ، وسُخْرَةٌ لمن يُسْخَرُ منه «٣»، والسُّخْرِيَةُ والسِّخْرِيَةُ: لفعل الساخر.

وقوله تعالى: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا

[المؤمنون/ ١١٠]، وسخريا «٤»، فقد حمل على الوجهين على التّسخير، وعلى السّخرية قوله تعالى: وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ص/ ٦٢- ٦٣] . ويدلّ على الوجه الثاني قوله بعد: وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ [المؤمنون/ ١١٠] .

سخط

السَّخَطُ والسُّخْطُ: الغضب الشديد المقتضي للعقوبة، قال: إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ

[التوبة/