فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ [النحل/ ٦٩]، ويعبّر به عن المحجّة، قال: قُلْ: هذِهِ سَبِيلِي

[يوسف/ ١٠٨]، سُبُلَ السَّلامِ [المائدة/ ١٦]، أي: طريق الجنة، ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ [التوبة/ ٩١]، فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ [الشورى/ ٤١]، إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ [الشورى/ ٤٢]، إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [الإسراء/ ٤٢]، وقيل: أَسْبَلَ السّتر، والذّيل، وفرس مُسْبَلُ الذّنب، وسَبَلَ المطرُ، وأَسْبَلَ، وقيل للمطر: سَبَلٌ ما دام سَابِلًا، أي:

سائلا في الهواء، وخصّ السَّبَلَةُ بشعر الشّفة العليا لما فيها من التّحدّر، والسُّنْبُلَةُ جمعها سَنَابِلُ، وهي ما على الزّرع، قال: سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ [البقرة/ ٢٦١]، وقال:

سَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ [يوسف/ ٤٦]، وأَسْبَلَ الزّرعُ: صار ذا سنبلة، نحو: أحصد وأجنى، والْمُسْبِلُ اسم القدح الخامس.

سبأ

قال عز وجل: وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ [النمل/ ٢٢]، سَبَأ اسم بلد تفرق أهله، ولهذا يقال: ذهبوا أيادي سبأ «١»، أي: تفرّقوا تفرّق أهل هذا المكان من كلّ جانب، وسَبَأْتُ الخمر: اشتريتها، والسَّابِيَاءُ: جِلْدٌ فيه الولد «٢» .

ست

قال تعالى: فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

[الأعراف/ ٥٤]، وقال: سِتِّينَ مِسْكِينًا

[المجادلة/ ٤]، فأصل ذلك سُدُسٌ، ويذكر في بابه إن شاء الله.

ستر

السَّتْرُ: تغطية الشّيء، والسِّتْرُ والسُّتْرَةُ: ما يستتر به، قال: لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْرًا [الكهف/ ٩٠]، حِجابًا مَسْتُورًا

[الإسراء/ ٤٥]، والِاسْتِتَارُ: الاختفاء، قال:

وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ [فصلت/ ٢٢] .

سجد

السُّجُودُ أصله: التّطامن «٣» والتّذلّل، وجعل ذلك عبارة عن التّذلّل لله وعبادته، وهو عامّ في الإنسان، والحيوانات، والجمادات، وذلك ضربان: سجود باختيار، وليس ذلك إلا للإنسان، وبه يستحقّ الثواب، نحو قوله:

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا

[النجم/ ٦٢]، أي:

تذللوا له، وسجود تسخير، وهو للإنسان، والحيوانات، والنّبات، وعلى ذلك قوله: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ [الرعد/ ١٥]، وقوله: يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ