1 (١) البيت: يتقارضون إذا التقوا في منزل ... نظرا يزيل مواضع الأقدام وقد تقدّم في مادة (دحض)، وهو في اللسان (زلق) . (٢) يونس بن حبيب، من أصحاب أبي عمرو بن العلاء، روى عنه سيبويه والكسائي. توفي سنة ١٨٢ هـ. انظر: بغية الوعاة ٢/ ٣٦٥. (٣) صحابي جليل، أحد قرّاء الصحابة، توفي سنة ٣٠ هـ. (٤) سورة الشعراء: آية ٦٤، وهي قراءة شاذة، قرأ بها أبيّ بن كعب وابن عباس. والقراءة الصحيحة المتواترة وَأَزْلَفْنا بالفاء. انظر: تفسير القرطبي ١٣/ ١٠٧. (٥) لعلّ المؤلف هاهنا قد تأثّر بالمعتزلة، فقد قال الزمخشري: كان رسول الله نائما بالليل متزمّلا في قطيفة، فنّبه ونودي بما يهجن إليه الحالة التي كان عليها من التزمل في قطيفة، واستعداده للاستثقال في النوم كما يفعل من لا يهمه أمر، ولا يعنيه شأن. وردّ عليه ابن المنير فقال: أما قوله: إنّ نداءه بذلك تهجين للحالة التي ذكر أنه كان عليها فخطأ وسوء أدب، ومن اعتبر عادة خطاب الله تعالى له في الإكرام والاحترام علم بطلان ما تخيّله الزمخشري، فقد قال العلماء: إنه لم يخاطب باسمه نداء، وإنّ ذلك من خصائصه دون سائر الرسل، إكراما له وتشريفا، فأين نداؤه بصيغة مهجنة من ندائه باسمه؟! انظر: الكشاف، وبهامشه الانتصاف ٤/ ١٥١. - وقال البرسوي: وفي خطابه بهذا الاسم- أي المزمّل- فائدتان: أحدهما: الملاطفة، فإنّ العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها، كقول النبي لعلي لما رآه نائما قد لصق بجنبه التراب: قم أبا تراب، إشعارا بأنه غير عاتب عليه وملاطفة له، وكذلك قوله عليه السلام لحذيفة: قم يا نومان، وكان نائما، فقول الله تعالى له: «يا أيها المزمل» تأنيس وملاطفة ليستشعر أنه غير عاتب. والفائدة الثانية: التنبيه لكلّ متزمل راقد ليله لينتبه إلى قيام الليل، وذكر الله فيه. راجع تفسير روح البيان ١٠/ ٢٠٣. (٦) قالته في رثاء ابنها: وابناه وابن اللّيل ... ليس بزمّيل شروب للقيل ... رقود بالليل انظر شرح أشعار الهذليين ٢/ ٨٤٦، واللسان: زمل والقيل: شرب نصف النهار.