وكذلك ازْدَرَيْتُ، وأصله: افتعلت قال: وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ

[هود/ ٣١]، أي:

تستقلّهم، تقديره: تَزْدَرِيهِمْ أعينكم، أي:

تستقلّهم وتستهين بهم.

زعق

الزُّعَاقُ: الماء الملح الشديد الملوحة، وطعام مَزْعُوقٌ: كثر ملحه حتى صار زُعَاقًا، وزَعَقَ به:

أفزعه بصياحه، فَانْزَعَقَ، أي: فزع، والزَّعِقُ:

الكثير الزّعق، أي: الصّوت، والزَّعَّاقُ: النّعّار «١» .

زعم

الزَّعْمُ: حكاية قول يكون مظنّة للكذب، ولهذا جاء في القرآن في كلّ موضع ذمّ القائلون به، نحو: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا

[التغابن/ ٧]، لْ زَعَمْتُمْ

[الكهف/ ٤٨]، كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

[الأنعام/ ٢٢]، زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ [الإسراء/ ٥٦]، وقيل للضّمان بالقول والرّئاسة: زَعَامَةٌ، فقيل للمتكفّل والرّئيس:

زَعِيمٌ، للاعتقاد في قوليهما أنهما مظنّة للكذب.

قال: وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [يوسف/ ٧٢]، أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ

[القلم/ ٤٠]، إمّا من الزَّعَامَةِ أي: الكفالة، أو من الزَّعْمِ بالقول.

زف

زَفَّ الإبل يَزِفُّ زَفًّا وزَفِيفًا، وأَزَفَّهَا سائقها، وقرئ: إِلَيْهِ يَزِفُّونَ

[الصافات/ ٩٤]، أي:

يسرعون، ويَزِفُّونَ

«٢» أي: يحملون أصحابهم على الزَّفِيفِ. وأصل الزَّفِيفِ في هبوب الرّيح، وسرعة النّعام التي تخلط الطيران بالمشي. وزَفْزَفَ النّعام: أسرع، ومنه استعير:

زَفَّ العروس، واستعارة ما يقتضي السّرعة لا لأجل مشيتها، ولكن للذّهاب بها على خفّة من السّرور.

زفر

قال: لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ

[الأنبياء/ ١٠٠]، فَالزَّفِيرُ: تردّد النّفس حتى تنتفخ الضّلوع منه، وازْدَفَرَ فلان كذا: إذا تحمّله بمشقّة، فتردّد فيه نفسه، وقيل للإماء الحاملات للماء: زَوَافِرُ.

زقم

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ

[الدخان/ ٤٣- ٤٤]، عبارة عن أطعمة كريهة في النار، ومنه استعير: زَقَمَ فلان وتَزَقَّمَ: إذا ابتلع شيئا كريها.

زكا

أصل الزَّكَاةِ: النّموّ الحاصل عن بركة الله تعالى، ويعتبر ذلك بالأمور الدّنيويّة والأخرويّة.

يقال: زَكَا الزّرع يَزْكُو: إذا حصل منه نموّ وبركة.

وقوله: أَيُّها أَزْكى طَعامًا

[الكهف/ ١٩]،