للحبّ المأكول رَيْحَانٌ في قوله: وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ

[الرحمن/ ١٢]، وقيل لأعرابيّ: إلى أين؟ فقال: أطلب من رَيْحَانِ الله، أي: من رزقه، والأصل ما ذكرنا. وروي: «الولد من رَيْحَانِ الله» «١» وذلك كنحو ما قال الشاعر:

٢٠٣-

يا حبّذا ريح الولد ... ريح الخزامى في البلد

«٢» أو لأنّ الولد من رزق الله تعالى. والرِّيحُ معروف، وهي فيما قيل الهواء المتحرّك. وعامّة المواضع الّتي ذكر الله تعالى فيها إرسال الرّيح بلفظ الواحد فعبارة عن العذاب، وكلّ موضع ذكر فيه بلفظ الجمع فعبارة عن الرّحمة، فمن الرِّيحِ: إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا

[القمر/ ١٩]، فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا [الأحزاب/ ٩]، مَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ

[آل عمران/ ١١٧]، اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ [إبراهيم/ ١٨] . وقال في الجمع:

وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ

[الحجر/ ٢٢]، أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ

[الروم/ ٤٦]، يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْرًا [الأعراف/ ٥٧] . وأمّا قوله:

يرسل الرّيح فتثير سحابا «٣» فالأظهر فيه الرّحمة، وقرئ بلفظ الجمع «٤»، وهو أصحّ.

وقد يستعار الرّيح للغلبة في قوله: وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ [الأنفال/ ٤٦]، وقيل: أَرْوَحَ الماءُ:

تغيّرت ريحه، واختصّ ذلك بالنّتن. ورِيحَ الغديرُ يَرَاحُ: أصابته الرِّيحُ، وأَرَاحُوا: دخلوا في الرَّوَاحِ، ودهن مُرَوَّحٌ: مطيّب الرّيح. وروي:

«لم يَرَحْ رَائِحَةَ الجنّة» «٥» أي: لم يجد ريحها، والمَرْوَحَةُ: مهبّ الرّيح، والمِرْوَحَةُ: الآلة التي بها تستجلب الرّيح، والرَّائِحَةُ: تَرَوُّحُ هواء.

ورَاحَ فلان إلى أهله إمّا أنه أتاهم في السّرعة كالرّيح، أو أنّه استفاد برجوعه إليهم روحا من