تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ

[البقرة/ ٢٣٣]، أي:

تسومونهنّ إرضاع أولادكم.

رضي

يقال: رَضِيَ يَرْضَى رِضًا، فهو مَرْضِيٌّ ومَرْضُوٌّ. ورِضَا العبد عن الله: أن لا يكره ما يجري به قضاؤه، ورِضَا الله عن العبد هو أن يراه مؤتمرا لأمره، ومنتهيا عن نهيه، قال الله تعالى:

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

[المائدة/ ١١٩]، وقال تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ [الفتح/ ١٨]، وقال تعالى:

وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا [المائدة/ ٣]، وقال تعالى: أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ

[التوبة/ ٣٨]، وقال تعالى:

يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ

[التوبة/ ٨]، وقال عز وجل: وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَ

[الأحزاب/ ٥١]، والرِّضْوَانُ:

الرّضا الكثير، ولمّا كان أعظم الرِّضَا رضا الله تعالى خصّ لفظ الرّضوان في القرآن بما كان من الله تعالى: قال عز وجل: وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ

[الحديد/ ٢٧]، وقال تعالى: يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانًا [الفتح/ ٢٩]، وقال: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ [التوبة/ ٢١]، وقوله تعالى: إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ

[البقرة/ ٢٣٢]، أي: أظهر كلّ واحد منهم الرّضا بصاحبه ورَضِيَهُ.

رطب

الرَّطْبُ: خلاف اليابس، قال تعالى: وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ

[الأنعام/ ٥٩]، وخصّ الرُّطَبُ بالرَّطْبِ من التّمر، قال تعالى: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا [مريم/ ٢٥]، وأَرْطَبَ النّخلُ «١»، نحو: أتمر وأجنى، ورَطَبْتُ الفرس ورَطَّبْتُهُ: أطعمته الرّطب، فَرَطَبَ الفرس: أكله.

ورَطِبَ الرّجل رَطَبًا: إذا تكلّم بما عنّ له من خطإ وصواب «٢»، تشبيها برطب الفرس، والرَّطِيبُ:

عبارة عن النّاعم.

رعب

الرُّعْبُ: الانقطاع من امتلاء الخوف، يقال:

رَعَبْتُهُ فَرَعَبَ رُعْبًا، فهو رَعِبٌ، والتِّرْعَابَةُ:

الفروق. قال تعالى: وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ

[الأحزاب/ ٢٦]، وقال: سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [آل عمران/ ١٥١]، وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

[الكهف/ ١٨]، ولتصوّر الامتلاء منه قيل: رَعَبْتُ الحوص: ملأته، وسيل رَاعِبٌ: يملأ الوادي،