الأخرويّة لا غير. والرَّاشِدُ والرَّشِيدُ يقال فيهما جميعا، قال تعالى: أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ

[الحجرات/ ٧]، وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ

[هود/ ٩٧] .

رص

قال تعالى: كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ

[الصف/ ٤]، أي: محكم كأنما بني بالرَّصَاصِ، ويقال: رَصَصْتُهُ ورَصَّصْتُهُ، وتَرَاصُّوا في الصلاة. أي: تضايقوا فيها. وتَرْصِيصُ المرأة: أن تشدّد التّنقّب، وذلك أبلغ من التَّرَصُّصُ.

رصد

الرَّصَدُ: الاستعداد للتّرقّب، يقال: رَصَدَ له، وتَرَصَّدَ، وأَرْصَدْتُهُ له. قال عز وجل: وَإِرْصادًا لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ

[التوبة/ ١٠٧]، وقوله عز وجل: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ

[الفجر/ ١٤]، تنبيها أنه لا ملجأ ولا مهرب.

والرَّصَدُ يقال لِلرَّاصِدِ الواحد، وللجماعة الرَّاصِدِينَ، ولِلْمَرْصُودِ، واحدا كان أو جمعا.

وقوله تعالى: يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا [الجن/ ٢٧]، يحتمل كلّ ذلك. والمَرْصَدُ: موضع الرّصد، قال تعالى:

وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ

[التوبة/ ٥]، والْمِرْصَادُ نحوه، لكن يقال للمكان الذي اختصّ بِالتَّرَصُّدِ، قال تعالى: إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصادًا [النبأ/ ٢١]، تنبيها أنّ عليها مجاز الناس، وعلى هذا قوله تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها [مريم/ ٧١] .

رضع

يقال: رَضَعَ المولود يَرْضِعُ «١»، ورَضِعَ يَرْضَعُ رَضَاعًا ورَضَاعَةً، وعنه استعير: لئيم رَاضِعٌ: لمن تناهى لؤمه، وإن كان في الأصل لمن يرضع غنمه ليلا، لئلّا يسمع صوت شخبه «٢»، فلمّا تعورف في ذلك قيل: رَضُعَ فلان، نحو: لؤم، وسمّي الثّنيّتان من الأسنان الرَّاضِعَتَيْنِ، لاستعانة الصّبيّ بهما في الرّضع، قال تعالى:

وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ

[البقرة/ ٢٣٣]، فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ

[الطلاق/ ٦]، ويقال: فلان أخو فلان من الرّضاعة، وقال صلى الله عليه وسلم: «يحرم من الرَّضَاعِ ما يحرم من النّسب» «٣»، وقال تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ