وتارة لمتحمّل القول والرِّسَالَةِ. والرَّسُولُ يقال للواحد والجمع، قال تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ

[التوبة/ ١٢٨]، وللجمع:

ُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ

[الشعراء/ ١٦]، وقال الشاعر:

١٨٩-

ألكني إليها وخير الرّسو ... ل أعلمهم بنواحي الخبر «١»

وجمع الرّسول رُسُلٌ. ورُسُلُ الله تارة يراد بها الملائكة، وتارة يراد بها الأنبياء، فمن الملائكة قوله تعالى: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [التكوير/ ١٩]، وقوله: إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ [هود/ ٨١]، وقوله: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ [هود/ ٧٧]، وقال: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى [العنكبوت/ ٣١]، وقال: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا

[المرسلات/ ١]، بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [الزخرف/ ٨٠]، ومن الأنبياء قوله:

وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ

[آل عمران/ ١٤٤]، يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ

[المائدة/ ٦٧]، وقوله: وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

[الأنعام/ ٤٨]، فمحمول على رسله من الملائكة والإنس.

وقوله: يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحًا

[المؤمنون/ ٥١]، قيل: عني به الرّسول وصفوة أصحابه، فسمّاهم رسلا لضمّهم إليه «٢»، كتسميتهم المهلّب «٣» وأولاده:

المهالبة. والْإِرْسَالُ يقال في الإنسان، وفي الأشياء المحبوبة، والمكروهة، وقد يكون ذلك بالتّسخير، كإرسال الريح، والمطر، نحو:

وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْرارًا

[الأنعام/ ٦]، وقد يكون ببعث من له اختيار، نحو إِرْسَالِ الرّسل، قال تعالى: وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً

[الأنعام/ ٦١]، فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ

[الشعراء/ ٥٣]، وقد يكون ذلك بالتّخلية، وترك المنع، نحو قوله: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [مريم/ ٨٣]، والْإِرْسَالُ يقابل الإمساك. قال تعالى: ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ

[فاطر/ ٢]، والرَّسْلُ من الإبل والغنم: ما يَسْتَرْسِلُ في السّير، يقال: جاءوا أَرْسَالًا، أي:

متتابعين، والرِّسْلُ: اللّبن الكثير المتتابع الدّرّ.