[الأعراف/ ١٥٠]، وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا

[النور/ ٢٨]، ويقال: رَجَعْتُ عن كذا رَجْعًا، ورَجَعْتُ الجواب «١» نحو قوله:

فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ [التوبة/ ٨٣]، وقوله: إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ

[المائدة/ ٤٨]، وقوله: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى

[العلق/ ٨]، وقوله تعالى: ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ [الأنعام/ ١٦٤]، يصحّ أن يكون من الرُّجُوعِ، كقوله: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

«٢»، ويصحّ أن يكون من الرّجع، كقوله: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «٣»، وقد قرئ: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ «٤» بفتح التّاء وضمّها، وقوله: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

[الأعراف/ ١٦٨]، أي: يرجعون عن الذّنب، وقوله: وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ [الأنبياء/ ٩٥]، أي: حرّمنا عليهم أن يتوبوا ويرجعوا عن الذّنب، تنبيها أنه لا توبة بعد الموت كما قال: قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا [الحديد/ ١٣]، وقوله: بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ [النمل/ ٣٥]، فمن الرّجوع، أو من رجع الجواب، كقوله:

يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ

[سبأ/ ٣١]، وقوله: ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ

[النمل/ ٢٨]، فمن رجع الجواب لا غير، وكذا قوله: فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ [النمل/ ٣٥]، وقوله: وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ

[الطارق/ ١١]، أي: المطر «٥»، وسمّي رجعا لردّ الهواء ما تناوله من الماء، وسمي الغدير رَجْعًا إمّا لتسميته بالمطر الذي فيه، وإمّا لِتَرَاجُعِ أمواجه وتردّده في مكانه. ويقال: ليس لكلامه مَرْجُوعٌ، أي: جواب. ودابة لها مرجوع:

يمكن بيعها بعد الاستعمال، وناقة رَاجِعٌ: تردّ ماء الفحل فلا تقبله، وأَرْجَعَ يده إلى سيفه ليستلّه، والارْتِجَاعُ: الاسترداد، وارْتَجَعَ إبلا إذا باع الذّكور واشترى إناثا، فاعتبر فيه معنى الرّجع تقديرا، وإن لم يحصل فيه ذلك عينا، واسْتَرْجَعَ فلان إذا قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. والتَّرْجِيعُ: ترديد الصّوت باللّحن في القراءة وفي الغناء، وتكرير قول مرّتين فصاعدا، ومنه: التَّرْجِيعُ في