[النحل/ ٦٩]، أي: منقادة غير متصعّبة، قال تعالى: وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا

[الإنسان/ ١٤]، أي: سهّلت، وقيل: الأمور تجري على أذلالها «١»، أي: مسالكها وطرقها.

ذم

يقال: ذَمَمْتُهُ أَذُمُّهُ ذَمًّا، فهو مَذْمُومٌ وذَمِيمٌ، قال تعالى: مَذْمُومًا مَدْحُورًا [الإسراء/ ١٨]، وقيل: ذَمَّتُّهُ أَذُمُّهُ على قلب إحدى الميمين تاء.

والذِّمَام: ما يذّمّ الرّجل على إضاعته من عهد، وكذلك المَذَمَّةُ والمَذِمَّة. وقيل: لي مَذَمَّة فلا تهتكها، وأذهب مَذَمَّتَهُمْ بشيء، أي: أعطهم شيئا لما لهم من الذّمام. وأَذَمَّ بكذا: أضاع ذمامه، ورجل مُذِمٌّ: لا حراك «٢» به، وبئر ذَمَّةٌ:

قليلة الماء، قال الشاعر:

١٧٠-

وترى الذّميم على مراسنهم ... يوم الهياج كمازن الجثل

«٣» الذَّمِيم: شبه بثور صغار. يقال: أصله الذنة والذنين.

ذنب

ذَنَبُ الدّابة وغيرها معروف، ويعبّر به عن المتأخّر والرّذل، يقال: هم أذناب القوم، وعنه استعير: مَذَانِبُ التّلاع، لمسائل مياهها.

والمُذَنِّبُ «٤»: ما أرطب من قبل ذنبه، والذَّنُوبُ:

الفرس الطويل الذنب، والدّلو التي لها ذنب، واستعير للنّصيب، كما استعير له السّجل «٥» . قال تعالى: فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ [الذاريات/ ٥٩]، والذَّنْبُ في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، يقال: ذَنَبْتُهُ:

أصبت ذنبه، ويستعمل في كلّ فعل يستوخم عقباه اعتبارا بذنب الشيء، ولهذا يسمّى الذَّنْبُ تبعة، اعتبارا لما يحصل من عاقبته، وجمع الذّنب ذُنُوب، قال تعالى: فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ [آل عمران/ ١١]، وقال: فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ [العنكبوت/ ٤٠]، وقال: وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ [آل عمران/ ١٣٥]، إلى غير ذلك من الآي.

ذهب

الذَّهَبُ معروف، وربما قيل ذَهَبَةٌ، ورجل ذَهِبٌ: رأى معدن الذّهب فدهش، وشيء