أََوْ يَأَْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ [النحل/ ٤٧] .

خيل

الخَيَال: أصله الصّورة الْمُجْرّدَةُ كَالصَّّورَةِ الْمُتَصَوِّّرَةِ فِي الْمَنَامِ، وَفِي الْمِرْآةِ وَفِي الْقَلْبِ بَعِيدٌ غَيْبُوبَةِ الْمَرْئِيِّّ، ثُمَّ تُسْتَعْمَلُ فِي صُورَةِ كُلِّّ أَمْرٍ مُتَصَوِّّر، وَفِي كُلِّّ شَخْصٍ دَقِيقٍ يَجْرِي مَجْرَى الْخِيَالِ، وَالتَّّخِيِيلُ: تَصْوِيرُ خَيَالِ الشَّيْءِ فِي النَّّفِسِ، وَالتَّّخِيّل: تَصَوَّّرُ ذَلِكَ، وَخَلْتُ بِمَعْنَى ظَنَنْتِ، يُقَالُ اعْتِبَارًا بِتَصَوُّّرِ خَيَالِ الْمَظْنُونِ. وَيُقَالُ خََيَّلَتِ السّماءُ: أَبَدْتُ خَيَالًا لِلْمُطَرِّ، وَفُلَانٌ مََخَِيَل بِكَذَا، أَيْ: خَلِيقٍ.

وَحَقِيقَتُهُ: أَنَّهُ مُظْهَرُ خِيَالِ ذَلِكَ. وَالْخَُيَلَاء: التّكبّر عنْ تَخَيُّّل فَضِيلَةُ تُرَاءَتْ لِلْإِنْسَانِ مِنْ نَفْسِهِ، وَمِنْهَا يَتَأَوَّّلُ لَفْظُ الْخَيْلِ لِمَا قِيلَ: إِنَّهُ لَا يَرْكَبُ أَحَدٌ فَرَسًا إِلّا وُجِدَ فِي نَفْسِهِ نَخْوَةً، وَالِْخَيْلُ فِي الأَصْلِ اسْمٌ لِلْأَفْرَاسِ وَالْفُرْسَانِ جَمِيعًا، وَعَلَى ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: وََمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ [الأنفال/ ٦٠]، ويُسْتَعْمَلُ فِي كُلِّّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا نَحْوَ مَا رُوِيَ: (يَا خَيْلَ اللَّهُ ارْكَبِي) «١»، فَهَذَا لِلْفُرْسَانِ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «َعَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ»ِ «َ٢» يَعْنِي الْأَفْرَاسَ. وَالْأَخِيلَ:

الشَّّقِراق «٣»، لكَونِهِ مُتْلُوِّّنًا فَيَخْتَالُ فِي كُلِّّ وَقْتٍ أَنَّّ لَهُ لَوْنًا غَيْرَ اللَّوْنِ الْأَوَّّل، وَلِذَلِكَ قِيل:

١٥٣-

كأبي بَرَاقِش كلّ لَوْ ... ن لَوْنَهُ يَتَخَيَّّل «٤»

خول

قوله تَعَالَى: وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ

[الأنعام/ ٩٤]، أي: ما أَعْطِيْنَاكُمْ،