خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

[آل عمران/ ١٤٤]، وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ [الرعد/ ٦]، تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ [البقرة/ ١٤١]، قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ [آل عمران/ ١٣٧]، إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ [فاطر/ ٢٤]، مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ

[البقرة/ ٢١٤]، وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ [آل عمران/ ١١٩]، وقوله: يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ

[يوسف/ ٩]، أي: تحصل لكم مودّة أبيكم وإقباله عليكم. وخَلَا الإنسان: صار خَالِيًا، وخَلَا فلان بفلان: صار معه في خَلَاءٍ، وخَلَا إليه: انتهى إليه في خلوة، قال تعالى:

وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ [البقرة/ ١٤]، وخلّيت فلانا: تركته في خَلَاءٍ، ثم يقال لكلّ ترك تخلية، نحو: فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة/ ٥]، وناقة خَلِيَّة: مُخْلَاة عن الحلب، وامرأة خَلِيَّة:

مخلاة عن الزّوج، وقيل للسّفينة المتروكة بلا ربّان خَلِيَّة، والخَلِيُّ: من خلّاه الهمّ، نحو المطلّقة في قول الشاعر: ١٥٠-

مطلّقة طورا وطورا تراجع

«١» والخَلَاءُ: الحشيش المتروك حتّى ييبس، ويقال: خَلَيْتُ الخَلَاءَ: جززته، وخَلَيْتُ الدّابة:

جززت لها، ومنه استعير: سيف يَخْتَلِي، أي:

يقطع ما يضرب به قطعه للخلا.

خمد

قوله تعالى: جَعَلْناهُمْ حَصِيدًا خامِدِينَ

[الأنبياء/ ١٥]، كناية عن موتهم، من قولهم:

خَمَدَتِ النار خُمُودا: طفئ لهبها، وعنه استعير:

خمدت الحمّى: سكنت، وقوله تعالى: فَإِذا هُمْ خامِدُونَ [يس/ ٢٩] .

خمر

أصل الخمر: ستر الشيء، ويقال لما يستر به: خِمَار، لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطّي به المرأة رأسها، وجمعه خُمُر، قال تعالى:

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ [النور/ ٣١] واختمرت المرأة وتَخَمَّرَت، وخَمَّرَتِ الإناء: غطّيته، وروي «خمّروا آنيتكم» «٢»، وأَخْمَرْتُ العجين: جعلت فيه