المرأة لتخلّفها عن المرتحلين، وجمعها خَوَالِف، قال: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ [التوبة/ ٨٧]، ووجدت الحيّ خَلُوفًا، أي:

تخلّفت نساؤهم عن رجالهم، والخلف: حدّ الفأس الذي يكون إلى جهة الخلف، وما تخلّف من الأضلاع إلى ما يلي البطن، والخِلَافُ:

شجر كأنّه سمّي بذلك لأنّه فيما يظنّ به، أو لأنّه يخلف مخبره منظره، ويقال للجمل بعد بزوله:

مخلف عام، ومخلف عامين. وقال عمر رضي الله عنه: (لولا الخِلِّيفَى لأذّنت) «١» أي:

الخلافة، وهو مصدر خلف.

خلق

الخَلْقُ أصله: التقدير المستقيم، ويستعمل في إبداع الشّيء من غير أصل ولا احتذاء، قال: خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ

[الأنعام/ ١]، أي: أبدعهما، بدلالة قوله: بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [البقرة/ ١١٧]، ويستعمل في إيجاد الشيء من الشيء نحو:

خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [النساء/ ١]، خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ [النحل/ ٤]، خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ [المؤمنون/ ١٢]، وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ [الأعراف/ ١١]، خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ [الرحمن/ ١٥]، وليس الخَلْقُ الذي هو الإبداع إلّا لله تعالى، ولهذا قال في الفصل بينه تعالى وبين غيره: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ

[النحل/ ١٧]، وأمّا الذي يكون بالاستحالة، فقد جعله الله تعالى لغيره في بعض الأحوال، كعيسى حيث قال:

وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي [المائدة/ ١١٠]، والخلق لا يستعمل في كافّة النّاس إلا على وجهين: أحدهما في معنى التّقدير كقول الشاعر:

١٤٩-

فلأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثمّ لا يفري «٢»

والثاني: في الكذب نحو قوله: وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا

[العنكبوت/ ١٧]، إن قيل: قوله تعالى:

فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ

[المؤمنون/ ١٤]، يدلّ على أنّه يصحّ أن يوصف غيره بالخلق؟ قيل: إنّ ذلك معناه: أحسن المقدّرين، أو يكون على تقدير ما كانوا يعتقدون ويزعمون