من جانب، وروي: (نسيته في خصم فراشي) «١» والجمع خُصُوم وأخصام، وقوله: خَصْمانِ اخْتَصَمُوا

[الحج/ ١٩]، أي: فريقان، ولذلك قال: اخْتَصَمُوا وقال: لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ [ق/ ٢٨]، وقال: وَهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ [الشعراء/ ٩٦]، والخَصِيمُ:

الكثير المخاصمة، قال: هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [النحل/ ٤]، والخَصِمُ: المختصّ بالخصومة، قال: بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

[الزخرف/ ٥٨] .

خضد

قال الله: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ

[الواقعة/ ٢٨]، أي: مكسور الشّوك، يقال: خَضَدْتُهُ فانخضد، فهو مخضود وخضيد، والخَضْدُ:

المخضود، كالنّقض في المنقوض، ومنه استعير: خَضَدَ عُنُقَ البعير، أي: كسر.

خضر

قال تعالى: فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً

[الحج/ ٦٣]، وَيَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ

[الكهف/ ٣١]، فَخُضْرٌ جمع أخضر، والخُضْرَة: أحد الألوان بين البياض والسّواد، وهو إلى السّواد أقرب، ولهذا سمّي الأسود أخضر، والأخضر أسود قال الشاعر:

١٤٠-

قد أعسف النازح المجهول معسفه ... في ظلّ أخضر يدعو هامه البوم

«٢» وقيل: سواد العراق للموضع الذي يكثر فيه الخضرة، وسمّيت الخضرة بالدّهمة في قوله سبحانه: مُدْهامَّتانِ [الرحمن/ ٦٤]، أي:

خضراوان، وقوله عليه السلام: «إيّاكم وخَضْرَاء الدّمن» «٣» فقد فسّره عليه السلام حيث قال:

«المرأة الحسناء في منبت السّوء»، والمخاضرة:

المبايعة على الخَضْرِ والثمار قبل بلوغها، والخضيرة: نخلة ينتثر بسرها أخضر.

خضع

قال الله: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ