الأذن، تصوّرا أنه قد خرب أذنه، ويقال: رجل أَخْرَب، وامرأة خَرْبَاء، نحو: أقطع وقطعاء، ثمّ شبّه به الخرق في أذن المزادة، فقيل: خَرِبَة المزادة، واستعارة ذلك كاستعارة الأذن له، وجعل الخارب مختصّا بسارق الإبل، والخَرْب «١»:

ذكر الحبارى، وجمعه خِرْبَان، قال الشاعر:

١٣٧-

أبصر خربان فضاء فانكدر

«٢»

خرج

خَرَجَ خُرُوجًا: برز من مقرّه أو حاله، سواء كان مقرّه دارا، أو بلدا، أو ثوبا، وسواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة، قال تعالى: فَخَرَجَ مِنْها خائِفًا يَتَرَقَّبُ [القصص/ ٢١]، وقال تعالى: فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ [الأعراف/ ١٣]، وقال: وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها [فصلت/ ٤٧] «٣»، فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ [غافر/ ١١]، يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها [المائدة/ ٣٧]، والإِخْرَاجُ أكثر ما يقال في الأعيان، نحو: أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ

[المؤمنون/ ٣٥]، وقال عز وجل:

كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ [الأنفال/ ٥]، وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتابًا [الإسراء/ ١٣]، وقال تعالى: أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ [الأنعام/ ٩٣]، وقال: أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ [النمل/ ٥٦]، ويقال في التّكوين الذي هو من فعل الله تعالى: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ [النحل/ ٧٨]، فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجًا مِنْ نَباتٍ شَتَّى [طه/ ٥٣]، وقال تعالى: يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوانُهُ [الزمر/ ٢١]، والتَّخْرِيجُ أكثر ما يقال في العلوم والصّناعات، وقيل لما يخرج من الأرض ومن وكر الحيوان ونحو ذلك: خَرْج وخَرَاج، قال الله تعالى: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ [المؤمنون/ ٧٢]، فإضافته إلى الله تعالى تنبيه أنه هو الذي ألزمه وأوجبه، والخرج أعمّ من الخراج، وجعل الخرج بإزاء الدّخل، وقال تعالى: فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا [الكهف/ ٩٤]، والخراج مختصّ في الغالب بالضّريبة على الأرض، وقيل: العبد يؤدّي خرجه، أي: غلّته، والرّعيّة تؤدّي إلى الأمير الخراج، والخَرْج أيضا من السحاب، وجمعه خُرُوج، وقيل: «الخراج بالضّمان» «٤»،