خدن

قال الله تعالى: وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ

[النساء/ ٢٥]، جمع خِدْن، أي المصاحب، وأكثر ذلك يستعمل فيمن يصاحب بشهوة، يقال:

خِدْنُ المرأة وخَدِينُهَا، وقول الشاعر:

١٣٥-

خدين العلى

«١» فاستعارة، كقولهم: يعشق العلى، ويشبّب بالنّدى وينسب بالمكارم.

خذل

قال تعالى: وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا

[الفرقان/ ٢٩]، أي: كثير الخذلان، والخِذْلَان: ترك من يظنّ به أن ينصر نصرته، ولذلك قيل: خَذَلَتِ الوحشيّة ولدها، وتَخَاذَلَت رجلا فلان، ومنه قول الأعشى:

١٣٦-

بين مغلوب تليل خدّه ... وخَذُول الرّجل من غير كسح

«٢» ورجل خُذَلَة: كثيرا ما يخذل.

خذ

قال الله تعالى: فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف/ ١٤٤]، وخُذُوهُ «٣» أصله من: أخذ، وقد تقدّم.

خر

فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ

[الحج/ ٣١]، وقال تعالى: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ [سبأ/ ١٤]، وقال تعالى: فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل/ ٢٦]، فمعنى خَرَّ سقط سقوطا يسمع منه خرير، والخَرِير يقال لصوت الماء والرّيح وغير ذلك ممّا يسقط من علوّ.

وقوله تعالى: خَرُّوا سُجَّدًا

[السجدة/ ١٥]، فاستعمال الخرّ تنبيه على اجتماع أمرين:

السّقوط، وحصول الصّوت منهم بالتّسبيح، وقوله من بعده: وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ [السجدة/ ١٥]، فتنبيه أنّ ذلك الخرير كان تسبيحا بحمد الله لا بشيء آخر.

خرب

يقال: خَرِبَ المكان خَرَابًا، وهو ضدّ العمارة، قال الله تعالى: وَسَعى فِي خَرابِها [البقرة/ ١١٤]، وقد أَخْرَبَه، وخَرَّبَهُ، قال الله تعالى: يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ [الحشر/ ٢]، فتخريبهم بأيديهم إنما كان لئلّا تبقى للنّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وقيل:

كان بإجلائهم عنها. والخُرْبَة: شقّ واسع في