بشؤمه الخيرات عن الخلق، والحِصَّة: القطعة من الجملة، وتستعمل استعمال النصيب.

حصد

أصل الحَصْد قطع الزرع، وزمن الحَصَاد والحِصَاد، كقولك: زمن الجداد والجداد، وقال تعالى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ [الأنعام/ ١٤١]، فهو الحصاد المحمود في إبّانه، وقوله عز وجل: حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهارًا فَجَعَلْناها حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ

[يونس/ ٢٤]، فهو الحصاد في غير إبّانه على سبيل الإفساد، ومنه استعير: حصدهم السيف، وقوله عز وجل: مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ [هود/ ١٠٠]، فحصيد إشارة إلى نحو ما قال:

فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا [الأنعام/ ٤٥]، وَحَبَّ الْحَصِيدِ [ق/ ٩]، أي: ما يحصد ممّا منه القوت، وقال صلى الله عليه وسلم: «وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النّار إلا حصائد ألسنتهم» «١» فاستعارة.

وحبل مُحْصَد «٢»، ودرع حَصْدَاء «٣»، وشجرة حصداء «٤»، كلّ ذلك منه، وتَحَصَّدَ القوم: تقوّى بعضهم ببعض.

حصر

الحَصْر: التضييق، قال عز وجل:

وَاحْصُرُوهُمْ

[التوبة/ ٥]، أي: ضيقوا عليهم، وقال عز وجل: وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيرًا

[الإسراء/ ٨]، أي: حابسا.

قال الحسن: معناه: مهادا «٥»، كأنه جعله الحصير المرمول كقوله: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ [الأعراف/ ٤١] فحصير في الأول بمعنى الحاصر، وفي الثاني بمعنى المحصور، فإنّ الحصير سمّي بذلك لحصر بعض طاقاته على بعض، وقول لبيد:

١١٤-

ومعالم غلب الرّقاب كأنهم ... جنّ لدى باب الحصير قيام

«٦» أي: لدى سلطان «٧»، وتسميته بذلك إمّا لكونه محصورا نحو: محجّب، وإمّا لكونه حاصرا، أي: مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه، وقوله عز وجل: وَسَيِّدًا وَحَصُورًا [آل عمران/ ٣٩]، فالحصور: الذي