وَمِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ: الْجَبَّائِيُّ «١»، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَلْخِيُّ «٢»، وَأَبُو بَكْرٍ الْعَلَّاَفُ «٣» .

وَنَقَلُ طَائِفَةً مِنْ كَلَامِ الْحُكَمَاءِ دُونَ ذِكْرِ أَسْمَائِهِمْ.

كُلُّ هَذَا مِمَّا جَعَلَ الْكِتَابَ مَرْجِعًا هَامًا مِنْ مَرَاجِعِ الْبَحْثِ فِي اللُّغَةِ وَالتَّفْسِيرَ.

النَّاقِلون عَنه وَالْمُتَأَثِّرُونَ بِهِ:

أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ مِنَ النَّقْلِ مِنْ كِتَابٍ «َالْمُفْرَدَاتِ»ِ، وَفِي مُقَدَّمَتِهِمْ الْفَيْرُوزِآبَادِيِّ صَاحِبُ الْقَامُوسِ، فَنَجَدَهُ قَدْ عَكَفَ عَلَى كِتَابِ الرَّاغِبِ، وَاخْتَصَرَهُ، وَزَادَ فِيهِ أَشْيَاءً، ثُمَّ أَصْدَرَهَا فِي كِتَابِهِ الْقِيِّّمَ: «َبَصَائِرُ ذَوِي التَّمْيِيزِ»ِ، فَنَجَدُهُ كَثِيرًا مَا يَنْقَلُ عِبَارَاتُ الرَّاغِبِ بِتَمَامِهَا، وَأَحْيَانًا يَنْقَلُ فُصُولًا كَامِلَةً.

وَمِنْهُمْ أَيْضًا السَّمِينُ الْحَلَبِيُّ، حَيْثُ أَلَّفَ، كِتَابَهُ: «َعُمْدَةُ الْحِفَّاظِ فِي أَشْرَفِ الْأَلْفَاظِ»ِ وَجَعَلَ كِتَابَ الرَّاغِبِ لَبَّّ كِتَابُهُ، ثُمَّ زَادَ عَلَيْهِ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ، وَكِتَابُهُ مَا زَالَ مَخْطُوطًا.

وَمِنْهُمْ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ. اُنْظُرْ مَثَلًا ٢/ ١٤٨، ٤/ ١٨.

والسيوطي فِي الْمُزَهِّرِ ١/ ١٨٤، والإِتْقَانُ، ١/ ٢١٨- ٢١٠، وَمُعْتَرَكُ الْأَقْرَانِ ١/ ٢٢.

والرازي فِي تَفْسِيرِهِ.

وَالْبَغْدَادِيُّ فِي خِزَانَةِ الْأَدَبِ. اُنْظُرْ مَثَلًا ١/ ٣٧، ٣/ ٣٩٧، ٧/ ١٢٨- ٢٤٥، ٨/ ٩٢، ٩/ ٣٠٢.

والزبيدِي فِي تَاجِ الْعُرُوسِ. اُنْظُرْ مَثَلًا مَادَّةً (رجِع)، (ربع)، (أبد)، (أمد)، (عود) .

وابْنَ حَجَر فِي فَتْحِ الْبَارِي. اُنْظُرْ مَثَلًاً ٣/ ١٢٠، و١١/ ٥٠٣ كتاب الْقُدرُ.

وابْنُ الْحَنْبَلِيُّ فِي عَقْدِ الْخَلَّاصِ. اُنْظُرْ مَثَلًا ص ٢٨١.

والسّمِين فِي الدُّرِّ الْمُصَوَّنِ. اُنْظُرْ مَثَلًا ٣/ ٦٨٩، ٤/ ٣٨٩، ٥٤٧، ٥/ ٥٧٠، ٦/ ١٨٢- ٤٤٢.

والألوسي فِي رُوحِ الْمَعَانِي. اُنْظُرْ مَثَلًاً ١/ ٢٦٢ و٢/ ١٢٩- ١٣١.

وابن الْقَيم فِي بَدَائِعِ الْفَوَائِدِ ٢/ ٣٦.