كَذَا، وَجَمَالِك، أَيْ: أَجْمَلُ، وَاعْتُبِرَ مِنْهُ مَعْنَى الْكَثْرَةِ، فَقِيلَ لِكُلِّّ جَمَاعَةٍ غَيْرُ مُنْفَصِلَةٍ: جُمْلَة، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْحِسَّابِ الَّذِي لَمْ يُفَصَّّل وَالْكَلَامُ الَّذِي لَمْ يُبَيِّّن: مُجْمَل، وَقَدْ أَجْمَلْتُ الْحِسَابَ، وَأَجْمَلْتُ فِي الْكَلَاَمِ. قَالَ تَعَالَى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً

[الفرقان/ ٣٢]، أي: مُجْتَمِعًا لاَ كَمَا أَنْزَلَ نُجُومًا مُفْتَرِقَةً. وَقَوْلُ الْفُقَهَاءِ: الْمَُجِْمَل: مَا يَحْتَاجُ إِلَى بَيَانِ، فَلَيْسَ بِحَدٍّّ لَهُ وَلَا تَفْسِيرَ، وَإِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ بَعْضِ أَحْوَالِ النَّاسِ مَعَهُ، وَالشَّيْءُ يَجِبُ أَنْ تَبِيَّّنَ صِفَتِهِ فِي نَفْسِهِ الَّتِي بِهَا يَتَمَيَّزُ، وَحَقِيقَةُ الْمُجْمَلِ:

هُوَ الْمُشْتَمِلُ عَلَى جُمْلَةِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ غَيْرِ مُلْخِّصَةٍ.

وَالجَمَلُ يُقَال للْبَعِيرِ إِذَا بَزَلَ «١»، وَجَمَعُهُ جِمَال وأََجْمَال وجِمَالة قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ [الأعراف/ ٤٠]، وقوله:

جِمالَتٌ صُفْرٌ

«٢» [المرسلات/ ٣٣]، جمع جِمَالة، والجِمَالَة جمع جَمَل، وقُرِئ:

جَمَالَاتُ «٣» بِالضَّمِّ، وَقِيلَ: هِيَ الْقُلُوصُ، وَالْجََامِِل: قِطْعَةُ مِنَ الإِبِلِ مَعَهَا رَاعِيهَا، كَالْبَاقِرِ، وَقَوْلُهُمْ: اتَّّخِذْ اللَّيْلُ جَمَلًا «َ٤» فَاسْتِعَارَةً، كَقَوْلِهِمْ: رَكِبَ اللَّيْلِ، وَتَسْمِيَةُ الْجَمَلِ بِذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِمَّا قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: وََلَكُمْ فِيها جَمالٌ [النحل/ ٦]، لأنَّهُمْ كَانُوا يَعَدِّّونَ ذَلِكَ جَمَالًا لَهُمْ. وَجَمَلْتُ الشحمِ: أَذَبْتُهُ، وَالْجَِمِِيل: الشَّحمُ الْمُذَابُ، وَالِاِجْتِمَالُ:

الادهَانِ بِهِ، وَقَالَتْ امْرَأَةٌ لِبِنْتِهَا: تَجَمَّلِي وتَعَفَّّفِي «٥»، أَيْ: كُلِّيِّ الْجَمِيلِ، وَاشْرَبِي الْعَفَافَةَ «٦» .

جنَ

أصل الجِنِّ: ستر الشيء عن الْحَاسَّةِ، يُقَال:

جَنَّه الليل وأَجَنَّهُ وجَنَّ عليه، فَجَنَّهُ: ستره، وأَجَنَّه جعل له ما يَجِنُّّهُ، كَقَوْلِكَ: قُبْرْتُهُ وَأَقْبَرْتُهُ، وَسَقِيَّتُهُ وَأَسْقِيْتُهُ، وَجَنَّ عَلَيْهِ كَذَا: سَتْرَ عَلَيْهِ، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَبًا [الأنعام/ ٧٦]، والجَنَان: القُلب، لكَونِه مَسْتُورًا عَنِ الْحَاسَّةِ، وَالْمَِجَنُّ والمِجَنَّة: الترس الَّذِي يجِنُّّ صَاحِبُهُ. قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً

[المجادلة/ ١٦]، وفِي الْحَدِيث:

«الصَّّوم جَنِّّةِ» «٧» .