وقد قيل في ذلك أقوال، أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق «١» .

وعلى ذلك قوله عز وجل: فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [النحل/ ٢٢]، لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ [النحل/ ٢٣]، وقال تعالى: لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ [النحل/ ١٠٩] .

جرى

الجَرْي: المرّ السريع، وأصله كمرّ الماء، ولما يجري بجريه. يقال: جَرَى يَجْرِي جِرْيَة وجَرَيَانًا. قال عز وجل: وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي [الزخرف/ ٥١]، وقال تعالى:

جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ [الكهف/ ٣١]، وقال: وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ [الروم/ ٤٦]، وقال تعالى: فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ [الغاشية/ ١٢]، وقال: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ

[الحاقة/ ١١]، أي: السفينة التي تجري في البحر، وجمعها:

جَوَارٍ، قال عز وجل: وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن/ ٢٤]، وقال تعالى: وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ [الشورى/ ٣٢]، ويقال للحوصلة: جِرِّيَّة «٢»، إمّا لانتهاء الطعام إليها في جريه، أو لأنها مجرى الطعام.

والإِجْرِيَّا: العادة التي يجري عليها الإنسان، والجَرِيُّ: الوكيل والرسول الجاري في الأمر، وهو أخصّ من لفظ الرسول والوكيل، وقد جَرَيْتُ جَرْيًا. وقوله عليه السلام: «لا يستجرينّكم الشّيطان» «٣» يصح أن يدّعى فيه معنى الأصل.

أي: لا يحملنّكم أن تجروا في ائتماره وطاعته، ويصح أن تجعله من الجري، أي: الرسول والوكيل «٤» . ومعناه: لا تتولوا وكالة الشيطان ورسالته، وذلك إشارة إلى نحو قوله عز وجل:

فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ [النساء/ ٧٦]، وقال عز وجل: إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ [آل عمران/ ١٧٥] .

جزع

قال تعالى: سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [إبراهيم/ ٢١]، الجَزَع: أبلغ من الحزن، فإنّ الحزن عام والجزع هو: حزن يصرف الإنسان