كتاب التّاء

تبَ

التَبُّ والتَّبَابُ: الاستمرار في الخسران، يقال: تَبًّا له وتَبٌّ له، وتَبَبْتُهُ: إذا قلت له ذلك، ولتضمن الاستمرار قيل: اسْتَتَبَّ لفلان كذا، أي: استمرّ، وتَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ

[المسد/ ١]، أي: استمرت في خسرانه، نحو: ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ [الزمر/ ١٥]، وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [هود/ ١٠١]، أي:

تخسير، وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ [غافر/ ٣٧] .

تابوت

التَّابُوت فيما بيننا معروف، أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ [البقرة/ ٢٤٨]، قيل: كان شيئا منحوتا من الخشب فيه حكمة. وقيل: عبارة عن القلب، والسكينة عمّا فيه من العلم، وسمّي القلب سفط العلم، وبيت الحكمة، وتابوته، ووعاءه، وصندوقه، وعلى هذا قيل: اجعل سرّك في وعاء غير سرب «١» . وعلى تسميته بالتابوت قال عمر لابن مسعود رضي الله عنهما: (كنيف مليء علما) «٢» .

تبر

التَّبْر: الكسر والإهلاك، يقال: تَبَرَهُ وتَبَّرَهُ.

قال تعالى: إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ

[الأعراف/ ١٣٩]، وقال: وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيرًا

[الفرقان/ ٣٩]، وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيرًا [الإسراء/ ٧]، وقوله تعالى: وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبارًا [نوح/ ٢٨]، أي: هلاكا.

تبع

يقال: تَبِعَهُ واتَّبَعَهُ: قفا أثره، وذلك تارة بالجسم، وتارة بالارتسام والائتمار، وعلى ذلك