وأمّا الذم فلمن كان ذليلا معرّضا لمن يتناوله كبيضة متروكة بالبلد، أي: العراء والمفازة. وبَيْضَتَا الرجل سمّيتا بذلك تشبيها بها في الهيئة والبياض، يقال: بَاضَتِ الدجاجة، وباض كذا، أي: تمكّن.

قال الشاعر:

٧٤-

بداء من ذوات الضغن يأوي ... صدورهم فعشش ثمّ باض

«١» وبَاضَ الحَرُّ: تمكّن، وبَاضَتْ يد المرأة: إذا ورمت ورما على هيئة البيض، ويقال: دجاجة بَيُوض، ودجاج بُيُض «٢» .

بيع

البَيْع: إعطاء المثمن وأخذ الثّمن، والشراء:

إعطاء الثمن وأخذ المثمن، ويقال للبيع:

الشراء، وللشراء البيع، وذلك بحسب ما يتصور من الثمن والمثمن، وعلى ذلك قوله عز وجل:

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ [يوسف/ ٢٠]، وقال عليه السلام: «لا يبيعنّ أحدكم على بيع أخيه» «٣» أي: لا يشتري على شراه.

وأَبَعْتُ الشيء: عرضته، نحو قول الشاعر:

٧٥-

فرسا فليس جوادنا بمباع

«٤» والمُبَايَعَة والمشارة تقالان فيهما، قال الله تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [البقرة/ ٢٧٥]، وقال: وَذَرُوا الْبَيْعَ [الجمعة/ ٩]، وقال عز وجل: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ [إبراهيم/ ٣١]، لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ [البقرة/ ٢٥٤]، وبَايَعَ السلطان: إذا تضمّن بذل الطاعة له بما رضخ له، ويقال لذلك: بَيْعَة ومُبَايَعَة. وقوله عز وجل: فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ [التوبة/ ١١١]، إشارة إلى بيعة الرضوان المذكورة في قوله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [الفتح/ ١٨]، وإلى ما ذكر في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ الآية [التوبة/ ١١١]، وأمّا الباع فمن الواو بدلالة قولهم: باع في السير يبوع: إذا مدّ باعه.

بال

البَال: الحال التي يكترث بها، ولذلك يقال:

ما باليت بكذا بالة، أي: ما اكترثت به. قال:

كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ [محمد/ ٢]، وقال: فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى