وروي: «نعوذ بالله من بوار الأيّم» «١»، وقال عز وجل: وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ [إبراهيم/ ٢٨]، ويقال: رجل حائر بَائِر «٢»، وقوم حُور بُور.

وقال عز وجل: حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْمًا بُورًا

[الفرقان/ ١٨]، أي: هلكى، جمع:

بَائِر. وقيل: بل هو مصدر يوصف به الواحد والجمع، فيقال: رجل بور وقوم بور، وقال الشاعر:

٧٢-

يا رسول المليك إنّ لساني ... راتق ما فتقت إذ أنا بور «٣»

وبَارَ الفحل الناقة: إذا تشمّمها ألاقح هي أم لا «٤»؟، ثم يستعار ذلك للاختبار، فيقال: بُرْتُ كذا، أي: اختبرته.

بئر

قال عز وجل: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ

[الحج/ ٤٥]، وأصله الهمز، يقال: بَأَرْتُ بِئْرًا وبَأَرْتُ بُؤْرَة، أي: حفيرة. ومنه اشتق المِئْبَر، وهو في الأصل حفيرة يستر رأسها ليقع فيها من مرّ عليها، ويقال لها: المغواة، وعبّر بها عن النميمة الموقعة في البلية، والجمع: المآبر.

بؤس

البُؤْسُ والبَأْسُ والبَأْسَاءُ: الشدة والمكروه، إلا أنّ البؤس في الفقر والحرب أكثر، والبأس والبأساء في النكاية، نحو: وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا [النساء/ ٨٤]، فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ [الأنعام/ ٤٢]، وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ [البقرة/ ١٧٧]، وقال تعالى:

بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ [الحشر/ ١٤]، وقد بَؤُسَ يَبْؤُسُ، وبِعَذابٍ بَئِيسٍ

[الأعراف/ ١٦٥]، فعيل من البأس أو من البؤس، فَلا تَبْتَئِسْ [هود/ ٣٦]، أي: لا تلزم البؤس ولا تحزن، وفي الخبر أنه عليه السلام: «كان يكره البُؤْسَ والتَّبَاؤُسَ والتَّبَؤُّسَ» «٥» أي: الضراعة للفقر، أو أن يجعل نفسه ذليلا، ويتكلف ذلك جميعا.

و«بِئْسَ» كلمة تستعمل في جميع المذام،