بِقَرَ

الْبََقَر وَاحِدَتُهُ بَقَرَة. قال الله تعالى: إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا [البقرة/ ٧٠]، وقال: بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ [البقرةُ/ ٦٨]، بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [البقرة/ ٦٩]، وَيُقَالُ فِي جَمْعِهُ:

بَاقِر «١» كحَامِل، وَبََقِِير كَحَكِيمٍ وَقِيلَ: بََيْقُُور، وَقِيلَ لِلذَّكَرِ: ثَوْرٌ، وَذَلِكَ نَحْوُ: جَمَلَ وَنَاقَةً، وَرَجُلٌ وَامْرَأَةً.

وَاشْتَقَّ مِنْ لَفْظِهِ لَفْظٌ لِفِعْلِهِ، فَقِيلَ: بَقَرٌ لِأَرْضٍ، أَيْ: شَقٍّ، وَلَمَّا كَانَ شِقُّهُ وَاسِعًا اُسْتُعْمَلَ فِي كُلِّّ شَقٍّ وَاسِعٍ. يُقَالُ: بَقَرْتُ بطنه:

إِذَا شَقَقْتُهُ شِقًّا وَاسِعًا، وَسُمّّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بََاقِِرًا «٢» لتَوَسُّعِهِ فِي دَقَائِقِ الْعُلُومِ وَبَقَرِهُ بِوَاطِنِهَا.

وَبََيْقَرَ الرجُل فِي الْمَالِ وَفِي غَيْرِهِ: اتَّسَعَ فِيهِ، وَبََيْقَرَ فِي سَفَرِهِ: إِذَا شَقَّّ أَرْضًا إِلَى أَرْضٍ مُتَوَسِّعًا فِي سَيْرِهِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

٦٣-

ألا هل أتاها وَالْحَوَادِثُ جَمّةُ ... بأنّ امْرِئِ الْقَيْسُ بْنُ تَمَلُّكٍ بِيقُرَا

«٣» وَبََقَّرَ الصَّبيَّان: إِذا لَعَبُوا الْبَقَّيرِىُّ، وَذَلِكَ إِذَا بَقَّرُوا حَوْلَهُمْ حَفَائِرُ. وَالْبََيْقَِرَان: نبت، قِيل: إِنَّّهُ يَشُقُّ الأَرْضَ لِخُرُوجِهِ وَيَشَقُّّهُ بِعُرُوقِهِ.

بقُل

قوله تَعَالَى: بَقْلِها وَقِثَّائِها

[البقِرة/ ٦١]، البَقْلُ: ما لا يَنْبُتُ أَصْلُهُ وَفَرْعَهُ فِي الشِّتَاءِ، وَقَدْ اشْتَقَّ مِنْ لَفْظِهِ لَفْظُ الْفِعْلِ، فَقِيلَ: بَقَل، أَيُّ:

نبت، وبَقَل وَجْهُ الصَّبِيُّّ تَشْبِيهًا بِهِ «٤»، وَكَذَا بَقَلَ نَابَ الْبَعِيرُ، قَالَهُ ابْنُ السِّكِّّيِّتِ «٥» .

وأََبْقَلَ المَكَان: صار ذا بَقْل «٦» فَهُوَ مُبْقِلٌ، وبَقَلْتُ البقل: جَزَزْتُهُ، وَالْمََبِْقَلَة: موضعه.

بقِي

البَقَاء: ثبَّاتُ الشَّيْءُ عَلِى حَالِهِ الْأُوْلَى، وَهُوَ يُضَادُّ الْفِنَاءُ، وَقَدْ بََقِيَ بَقَاءً، وقِيل: بَقَي «٧» فِي الْمَاضِي مَوْضِعٌ بَقِيَ، وَفِي الْحَدِيثِ: «َبَقِينَا رَسُولُ اللَّهِ»ِ «٨» أَيْ: انْتَظَرْنَاهُ وَتَرَصَّدُنَا لَهُ مُدَّةً كَثِيرَةً، وَالْبَاقِي ضَرْبَانِ: بَاقٍ بِنَفْسِهِ لَا إِلَى مَدَّّةٍ وَهُوَ الْبَارِي تَعَالَى، وَلَاَ يَصِحُّّ عَلَيْهِ الْفِنَاءُ، وَبَاقِ