قُلْت: فَإِنْ صَحَّّ نَقَلَ الْخُوَانْسَارِيُّ عَنْ يَاقُوتٍ فَهَذَا يَعْنِي أَنَّ كِتَابَ مُعْجَمِ الْأَدْبَّاءِ الْمَطْبُوعِ نَاقِصً، أَوْ احْتِمَالٌ آخَرَ أَنَّهُ ذَكَرَهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

- وَكَانَ الْمُؤَلِّّفُ يُؤَثِّرُ التَّوَاضُعُ وَالْخُمُولُ، وَيُكْرَهُ الشُّهْرَةُ وَالذَّيُوعُ، وَيُعْتَبَرُ أَنَّّ مِنْ مَدْحِ نَفْسِهِ فَقَدْ ذَمَّهَا وَعَابَهَا، فَنَجِدُهُ يَقُولُ فِي مُحَاضَرَاتِهِ: (وَأَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ مَدْحَ نَفْسِهِ وَزَكَّّاهَا، فَعَابَهَا بِذَلِكَ وَهَجَاهَا، وَمِمَّنْ أَزْرَى بِعَقْلِهِ بِفِعْلِهِ) «َ١» .

وَيُؤَيِّّدُ هَذَا أَنَّهُ يُعْتَبَرُ أَنَّّ مَنْ ذَكَرَ أَشْعَارَهُ فِي مُصَنَّفَاتِهِ فَهُوَ مُزْرٌ بِعَقْلِهِ، فَيَقُولُ: أَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ يُزْرِي بِعَقْلِهِ بِتَضْمِينِ مُصَنَّفَاتِهِ شَعْرَ نَفْسِهِ «َ٢» .

وَأَيْضًا كَانَ الرَّاغِبُ أَيْضًا مِنْ الصُّوفِيَّةِ الَّذِينَ يَفْضُلُونَ الْخُمُولَ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الْهَجْوَيْرِيُّ فِي كِتَابِهِ «َكَشْفِ الْمَحْجُوبِ»ِ ٢/ ٥٨٤ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مَشَايِخِ الطَّرِيقَةِ.

عقِيدَتهُ:

تَنَازِعُ النَّاسُ فِي عَقِيدَةِ الرَّاغِبِ، فَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ، وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ مِنْ الشِّيْعَةِ، وَقَالَ غَيْرُهُمْ: هُوَ مِنْ أَهْلِ السِّّنَةِ وَالْجَمَاعَةِ.

وَالصَّحِيحِ الَّذِي لَاَ غُبَارَ عَلَيْهِ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى- أَنَّّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَةِ وَالْجَمَاعَةِ.

وَيُؤَيِّدُ هَذَا مَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فَقَالَ: كَانَ فِي ظَنِّي أَنَّّهُ مُعْتَزِلِي، حَتَّى رَأَيْتُ بِخَطِّ الشَّيْخِ بَدْرُ الدِّينِ الزَّرْكَشِيّ عَلَى ظَهْرِ نُسْخَةٍ مِنْ «َالْقَوَاعِدِ الصُّغْرَى»ِ لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ مَا نَصُّهُ: ذِكَرَ الْإِمَامِ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيّ فِي: «َتَأْسِيسِ التَّقْدِيسِ»ِ فِي الْأُصُولِ أَنَّّ أَبَا الْقَاسِمِ الرَّاغِبَ كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ السِّّنَةِ، وَقَرَّنَهُ بِالْغَزَالِيِّ.

قَال: وَهِيَ فَائِدَةُ حَسَنَةً، فَإِنَّّ كَثِيرًا مِنَ النّّاسِ يَظُنُّونَ أَنَّّهُ مُعْتَزِلِي «٣» . ا. هـ..

وَيَتَّضِح هَذَا أَيْضًا مِنْ خِلاَلِ كِتَابِهِ «َالْمُفْرَدَاتِ»ِ حَتَّى نَجَدَهُ يَرُدُّّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ، فَمِنْ ذَلِكَ رَدَّّهُ عَلَى الْجَبَّائِيِّ شَيْخُ الْمُعْتَزِلَةِ فِي مَادَّةِ (ختْمَ)، وَعَلَى الْبَلْخِيِّ فِي مَادَّةٍ (خل) .

وَأَيْضًا فَإِنَّ الرَّاغِبَ قَالَ فِي كِتَابِ الِاعْتِقَادِ: أَمّّا رُؤْيَةُ الْعِبَادِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقِيَامَةِ فَقَدْ أَثْبَتَهَا الْحُكَمَاءُ وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ كَمَا نَطَقَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ «٤» .