وَسَلَّمَ كَانَ إذَا قَرَأَهَا قَالَ سُبْحَانَكَ بَلَى «١» .

عن رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: «َمَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْقِيَامَةِ شَهِدْتْ لَهُ أَنَا وَجِبْرِيلُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ كَانَ مُؤْمِنًا بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ»ِ «٢» .

سورة الإِنْسَانُ

مَدَنِيَّةُ، وَآيَاتُهَا ٣١ [نَزَلْتُ بَعْدَ الرَّحْمَنِ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

[سورة الإِنسان (٧٦): آية ١]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (١)

هل بمَعْنِى «َقَدِ»َ فِي الِاسْتِفْهَامِ خَاصَّةً، وَالْأَصْلُ: أَهْلِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ:

أَهْلِ رَأَوْنَا بِسَفْعِ الْقَاعِ ذِى الْأَكُمِ «٣»

فالمَعْنِى: أَقَدْ أَتَى؟ عَلَى التَّقْرِيرِ وَالتَّقْرِيبِ جَمِيعًا، أَى: أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ قَبْلَ زَمَانٍ قَرِيبٍ حَِينٌَ مِنَ الدََّّهْرِ لَمْ يَكُنْ فِيه شَيْئًا مَذْكُورًا أَى كَانَ شَيْئًا مَنْسِيًّا غَيْرَ مَذْكُورٍ نُطْفَةٍ فِي الْأَصْلَابِ وَالْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ: جِنْسٌ بَنَى آدَمَ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ إِِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ. حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ طائِفَة مِنَ الزَّمَنِ الطَّوِيلُ الْمُمْتَدِّ. فَإِنْ قُلْت: مَا مَحَلَّ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا؟ قُلت: مَحَلُّهُ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْإِنْسَانِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: هَلْ أَتَى عَلَيْهِ حِينَ مِنْ الدَّهْرِ غَيْرُ مَذْكُورٍ. أَوْ الرَّفْعِ عَلَى الْوَصْفِ لِحِينَ، كَقَوْلِهِ يََوْمًا لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وعن بَعْضهِم: أَنَّهَا تَلِيَتُ عِنْدَهُ فَقَالَ:

لِيتُهَا تَمَّت، أَرَادَ: لَيْتَ تِلْكَ الْحَالَةَ تَمَّتَ، وَهِيَ كَوْنُهُ شَيْئًا غَيْرَ مَذْكُورٍ وَلَمْ يَخْلُقْ وَلَمْ يُكَلِّفْ.