Al-Tamhid li-ma fi al-Muwatta min al-Ma'ani wa al-Asanid, p. 7204 · ٣

7204

قَالَ أَبُو عُمر: قصُّ الشَّارِبُ وَالْخِتَّانُِ مِنْ مَلَّةِ إِبْرَاهِيمََ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ. ذَكَرَ مَالِكًٌ (^١)، عَن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِِّّب، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُُ أَوَّلَِ مَنْ ضَيََّف الضَّيْفِ، وَأَوَّلَِ النَّاسِ اخْتَتَن، وَأَوَّلَِ النَّاسِ قَصًَّّ شَارِبَُه، وَأَوَّلَِ النَّاسِ رَأَى الشََّّيبَ، فقال: يا ربِّ مَا هَذَا؟ فَقَالَ اللََّّه: وَقارٌ يا إِبْرَاهِيمُ. فَقَالَ: ربُِّّ زِدْنِي وَقارًا.

وروَى الأَوزاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِِ بْنِِ الْمُِسَِيِّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِِّّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "اخْتَِتَِنَ إِبْرَاهِيمَُ وَهُوَ ابْنُُ عِشْرِينَ وَمِئَةُِ سَنَةً، ثُمَّ عَاشَ بَعْدََ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً" (^٢).

وروَى هذا الْحَدِيثُ غَيْرَ الأَوْزَاعِيُِّّ جَمَاعَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًًا (^٣). وهو مَرْفُوعٌٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِِ عَجْلانِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (^٤).

1 الموطأ ٢/ ٥٠٧ (٢٦٦٧).

2 أخرجه أبو الشيخ في كتاب العقيقة كما في فتح الباري ٦/ ٣٩١، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٣/ ٣٠٠ من طريق عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيّ.

3 وممّن رواه عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري-: عَبْدة بن سليمان عند ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٦٢٠) وحمّاد بن سلمة وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير عند الحاكم في المستدرك ٢/ ٥٥١ بإسنادين من طريقهما.

4 أخرجه ابن حبّان في صحيحه ١٤/ ٨٦ (٦٢٠٥) من طريق الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، به. وقد خالف الليثَ بنَ سعدٍ في هذا الحديث يحيى بن سعيد القطّان فقال فيه: "اختَتَن إبراهيم وهو ابنُ ثمانين سنة، اختَتَن بالقَدُوم" أخرجه عنه أحمد في المسند ١٥/ ٣٨٣، ٣٨٤ (٩٦٢٢) عن محمد بن عجلان -وهو مولى فاطمة بنت عتبة المدنيّ- به. ورواية يحيى القطان هي المحفوظة على ما رجّحه أكثر أهل العلم، قالوا: إن سنَّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام عند اختتانه كان ثمانين سنة، وإلى هذا ذهب النوويّ في شرحه على مسلم ١٥/ ١٢٢ قال: "وهو الصحيح، ووقع في الموطّأ: وهو ابن مئة وعشرين سنة موقوفًا على أبي هريرة، وهو متأوّل أو مردود"، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٦/ ٣٩١: "وجمع بعضُهم بأنّ الأولَ حُسِبَ من مبدأ نُبوَّتِه، والثاني من مبدأ مولدِه".