فَتَعَقَّبْنَاهُ عَلَى ذِكْرِهِ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي هَذَا الإِسْنَادِ، إذْ الْمَفْرُوضُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ أَنْ يَرْوِيَهُ مَيْمُونَ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مُبَاشَرَةًَ، فَقُلْنَا: هُوَ وَهْمٌ مِنْ الْمُؤَلِّفِ كَمَا يَظْهَرُ لِاتِّفَاقِ النُّسْخِ عَلَيْهِ وَالصَّوَابُ حَذْفُهُ. اُنْظُرْ: مَصَادِرَ التَّخْرِيجِ، وَانْظُرْ: أَيْضًَا تُحْفَةُ الْأَشْرَافِ ٤/ ٧٢٣ (٦٥٠٦). وَقَدْ سَلَفَ مِنْ طَرِيقَ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، بِهِ. فِي شَرْحِ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللََّّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَسَلَفَ تَخْرِيجَهُ هُنَاكَ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ ١١/ ٢٣٠ (٤٩٩٩) من طَرِيقُ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ هَذَا، وَقَالَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ أَحَدٌ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ. وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو بِشْرٍ وَالْحَكَمُ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَمْ يَذْكُرْا سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، بَيْنَ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَبَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَيَنْظُرُ بِلَاَ بُدٍّ: تَعْلِيقُنَا عَلَى "تُّحِفَةِ الأَشْرَافِ".

وَمِنْهَا مَا جَاءَ فِي تَمْهِيدِ الْحَدِيثِ الثَّامِنِ عَشََرٌ لِعَبْدِِ اللََّّه بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَُمرَ (١٠/ ٤٧٩) حينَمَا سَاقُ الإِسْنَادِ الْآتِي: "أَخْبَرَنَا أَحْمَدُُ بْنُ سَعِيدٍٍ، قَالَ: حَدََّّثنا ابْنُُ أَبِي دُلِيمَ، قَال: حَدََّّثنا ابْنُُ وَضّاح، قَال: حَدََّّثنا أَبُو بَكْرٍ، قَال: حَدََّّثنا مََعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ سُلَيْمَانِ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ جَعْفَرِِ بْنِ مُحَمَّدٍٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ الْحَسَنُُ وَالْحُِسِينُُ يَتَختَّمانِ فِي أَيْسَارِِهِِمَا".

فَتَعَقَّبْنَاهُ بِقَوْلِنَا: هَكَذَا نُقِلَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ فَوَهِمَ فِي الإِسْنَادِ، ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ رَوِىَ عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ تَخْتَّمُوا فِي يَسَارِهِمْ (الْمُصَنِّفِ، رَقِّمَ ٢٥٦٧٤) أما تَخْتِمُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَدْ رَوَاهُ عَنْ شَيْخِهِ حَاتِمُ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ (٢٥٦٧٣)، وإنما وقَعَ فِي هَذَا الْوَهْمِ لِتَقَارُبِ النَّصِّيْنِ، وَاَللََّّه أَعْلم. وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مَعَانِي الْآثَارِ ٤/ ٢٦٦ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، بِهِ. وَهَذِهِ الأَسَانِيدُ كُلُّهَا مُنْقَطِعَةً، فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَمْ يَلْقْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانُ، كَمَا أَنَّهُ لَمْ يَلْقَ جَدَّيْه الحَسَنُ والْحُِسِين، كَمَا فِي جَامِعِ التَّحْصِيلِ لِلْعَلَائِيِّ (٧٠٠).