وَعُمَرُُ بْنُ سَعْدٍ (^١)، كان أُمِيرَ الْجَيْشُ فِي قَتْلِ الْحُِسِينِ، ثُمَّ قَتَلَهُ الْمُخْتَارُ بْنَُ أَبِي عَُبَيْدٍٍ، وَقَُتَل مَعَهُ ابْنَُه حَفْصَُ بْنَُ عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُُ حَفْصٍِ (^٢) بنِ عُمرَ أَحَدُ رُوَاةِ الْحَدِيثُِ وَثِقَاتُهُمْ وَفُقَهَائِهِمْ وَأَهْلِِ الْعِلْمِ بِالسِِّّيرِ وَالْخَبَرِ مِنْهُمْ، وَكُلُّّ بَنِي سَعْدٍٍ مِنْ حَمْلََةِ الْعِلْمِ مَِنَ التَّابِعِينَ.

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِِ دَلِيلًٌ عَلَى أَنَّّ أَيَّْ وَاحِدٌٍ مِنْهُمْ لَمْ يَُدُرْكِِ النَّبِيَُّّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لِقَوْلِهِ فِيهِ: "ولاَ يََرِثُُنِي إِلاَّ ابْنَةًٌ لِي. أَوْ: إِلّا ابْنَتِي" عَلَى مَا رَُوِي مِنْ اخْتِلَافِ أَلْفَاظٍ نَقََلََةِ حَدِيثِهِ هَذَا، وَذَلِكَ يَوْمَئِذٍٍ؛ لِأَنََّّه تَُوَفَِّي وَلَهُ بَنَاتٌٍ، وَكَانَ مَرَضَُهُُ ذَلِكَ فِي حَجَّّةِ الْوَدَاعِ، فِيمَا ذََكََر أَكْثَرُُ أَصْحَابِِ ابْنُِ شِهَابٍٍ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ فِيهِ ابْنُُ عَُيَيْنَةََ عَنْهُ: عَامٌَّ الْفَتْحُ. وَلَاَ أَعْلَمُُ أَحَدًٌا مِنْ أَصْحَابِ الزَُّّهرِيِّ قَال ذَلكَ فِيهِ عَنْهُ غَيْرََ ابْنُِ عَُيَيْنَةََ، وَسَنَذَكَُرُ رِوَايَتََهُ فِي ذَلِكَ، وَقَوْلَِ مََنْ وَافَقََهُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةَِ ابْنِِ شِهَابٍٍ بَعْدُُ فِي هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.