أَثْبَتَتَا الْحَسَنَ وَالْقُبْحَ وَالْعَقْلِيَّيْنَ أَوْ الشَّرْعِيِّيْنِ وَأَخْرَجَتَاهُ عَنْ هَذَا الْقِسْمِ غَلَطَت.

ثُمَّ إنَّ كُلْتَا الطَّائِفَتَيْنِ لَمَّا كَانَتْ تُنْكِرُ أَنْ يُوصِفَ اللَّهُ بِالْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا وَالسَّخْطِ وَالْفَرْحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ الْإِلَهِيَّةُ، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّوَاهِدُ الْعَقْلِيَّةُ - تَنَازَعُوا بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يَفْعَلُ مَا هُوَ مِنْهُ قَبِيحٌ، هَلْ ذَلِكَ مُمْتَنِعٌ لِذَاتِهِ وَأَنَّهُ لَا تُتَصَوَّرُ قُدْرَتُهُ عَلَى مَا هُوَ قَبِيحٌ، أَوْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ لَا يَفْعَلُهُ لِمُجَرَّدِ الْقُبْحِ الْعَقْلِيِّ الَّذِي أَثْبَتُوهُ؟ عَلَى قَوْلَيْنَ.

وَالْقَوْلَانِ فِي الِانْحِرَافِ مِنْ جِنْسِ الْقَوْلَيْنِ الْمُتَقَدِّمِينَ، أُولَئِكَ لَمْ يُفَرِّقُوا فِي خَلْقِهِ وَأَمَرَهُ بَيْنَ الْهُدَى وَالضَّلَالِ، وَالطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ،