(الْعُجَمَاءِ جُبَّارٌ) .

وَكَذَلِك فِي الْعُمَى، تَقُولُ الْعَرَبُ: عََمَى الْمُوجُِّ يَعْمِي عَمْيًا إِذَا رَمِى الْقَذِىُّ وَالزَِّبَدَ، والأَعْمْيَانِ: السَّيْلُ وَالْجَمَلُ الْهَائِجُ، وَعََمِيَ عَلَيْهِ الأَمْرُ إِذَا الْتَبَسَ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنبَاءُ يَوْمَئِذٍ﴾ .

وهَذه الأَمْثلَةِ قَدْ يُقَالُ فِي بَعْضِهَا: إِنَّهُ عَدَمُ مَا يَقْبَلُ الْمَحَلُّ الِاتِّصَافَ بِهِ كَالصَّوْتِ، وَلَكِنْ فِيهَا مَا لَا يُقْبَلُ كَمَوْتِ الأَصْنَامِ.

الثَّانِي - أَنَّ الْجَامِدَاتِ يُمْكِنُ اتِّصَافُهَا بِذَلِكَ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَادِرٌ أَنْ يُخْلِقَ فِي الْجَمَادَاتِ حَيَاةً، كَمَا جَعَلَ عَصَى مُوسَى حَيَّةً تَبْلُّعُ الْحِبَّالُ وَالْعَصِيُّ.