[كِتَابُ الْوَكَالَةِ] [الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي أَرْكَانِ الوكالة]

وفِيها ثَلاَثَةُ أَبْوَابِ:

الْبَابِ الْأَوَّلِ: فِي أَرْكَانِهَا، وَهِيَ النَّظَرُ فِيمَا فِيهِ التَّوْكِيلُ، وَفِي الْمُوَكِّلِ.

وَالثَّانِي: فِي أَحْكَامِ الْوَكَالَةِ.

وَالثَّالِثِ: فِي مُخَالَفَةِ الْمُوَكِّلِ لِلْوَكِيلِ.

الْبَابِ الْأَوَّلِ: فِي أَرْكَانِهَا، وَهِيَ النَّظَرُ فِيمَا فِيهِ التَّوْكِيلُ، وَفِي الْمُوَكِّلِ، وَفِي الْمُوَكِّلِ الرُّكْنُ الْأَوَّلَ: فِي الْمُوَكِّلِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى وَكَالَةِ الْغَائِبِ وَالْمَرِيضِ وَالْمَرْأَةِ الْمَالِكِينَ لِأُمُورِ أَنْفُسِهِمْ. وَاخْتَلَفُوا فِي وَكَالَةِ الْحَاضِرِ الذَّكَرِ الصَّحِيحِ. فَقَالَ مَالِكٌ: تَجُوزُ وَكَالَةُ الْحَاضِرِ الصَّحِيحُ الذِّكَرُ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا تَجُوزُ وَكَالَةُ الصَّحِيحِ الْحَاضِرُ وَلَا الْمَرْأَةُ إلَّا أَنْ تَكُونَ بَرْزَةً. فَمَنْ رَأَى أَنَّ الْأَصْلَ لَا يَنُوبُ فِعْلُ الْغَيْرِ عَنْ فِعْلِ الْغَيْرِ إلَّا مَا دَعَتْ إلَيْهِ الضَّرُورَةُ وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهِ قَالَ: لَا تَجُوزُ نِيَابَةُ مَنْ اُخْتُلِفَ فِي نِيَابَتِهِ. وَمَنْ رَأَى أَنَّ الْأَصْلَ هُوَ الْجَوَازُ قَالَ: الْوَكَالَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ جَائِزَةٌ إلَّا فِيمَا أَجْمَعَ عَلَى أَنَّهُ لَا تَصِحُّ فِيهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَمَا جَرَى مِجْرَاهَا.

الرَّكْنُ الثَّانِي: فِي الْوَكِيلِ. وَشَرْطِ الْوَكِيلِ أَنْ لَا يَكُونَ مَمْنُوعًا بِالشَّرْعِ مِنْ تَصَرُّفِهِ فِي الشَّيْءِ الَّذِي وَكَّلَ فِيهِ، فَلَا يَصِحُّ تَوْكِيلُ الصَّبِيِّ وَلَا الْمَجْنُونِ وَلَا الْمَرْأَةُ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ عَلَى عَقْدِ النِّكَاحِ. أَمَّا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَلَا بِمُبَاشَرَةٍ وَلَا بِوَاسِطَةٍ: أَيْ بِأَنْ تَوَكَّلَ هِيَ مَنْ يَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ وَيَجُوزُ عَنْ مَالِكٍ بِالْوَاسِطَةِ الذَّكَرَ.

الرُّكْنُ الثَّالِثَ: فَمَا فِيهِ التَّوْكِيلُ. وَشَرْطُ مَحَلِّ التَّوْكِيلِ أَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلنِّيَابَةِ مِثْلُ الْبَيْعِ وَالْحَوَالَةِ وَالضَّمَانِ وَسَائِرِ الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ وَالشَّرِكَةِ وَالْوَكَالَةِ وَالْمُصَارَفَةِ وَالْمُجَاعَلَةِ وَالْمُسَاقَاةِ وَالطَّلَاقِ وَالنِّكَاحِ وَالْخُلْعِ وَالصُّلْحِ وَلَا تَجُوزُ فِي الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَتَجُوزُ فِي الْمَالِيَّةِ كَالصَّدَقَةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ. وَتَجُوزُ عِنْدَ مَالِكٍ فِي الْخُصُومَةِ عَلَى الْإِقْرَارِ وَالْإِنْكَارِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ: لَا تَجُوزُ عَلَى الْإِقْرَارِ، وَشِبْهِ ذَلِكَ بِالشَّهَادَةِ وَالْأَيْمَانِ، وَتَجُوزُ الْوَكَالَةُ عَلَى اسْتِيفَاءِ الْعُقُوبَاتِ عِنْدَ مَالِكٍ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ مَعَ الْحُضُورِ قَوْلَانِ. وَاَلَّذِينَ قَالُوا: إِنَّ الْوَكَالَةَ تَجُوزُ عَلَى