عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قُطْنٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قُلْت: يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: وَثَلاَثَةُ.
قُلْت: وَثَلاَثَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا شِئْتُ - أَوْ قَالَ: وَمَا بَدَا لِك.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ: كَانَ شَيْخًا ضَعِيفًَا.
قلت: لا أَعْرِفُ (١) ذا.
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ.
وَعَنْهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ.
مُتَّهِمً.
روِى حَدِيثًُا بَاطِلًا عَنْ أَحْمَدَ، عَنْ عَفَّانَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ - مَرْفُوعًٌا: قَالَ: النَّصْرُ مَعَ الصَّبْرِ وَالْفَرْجِ مَعَ الْكَرْبِ.
ثُمَّ إِنَّهُ رَوِى عَنْ أَحْمَدَ دُعَاءً مُنْكِرًا جَاءَ فِي تَرْجَمَةِ أَحْمَدَ فِي التَّهْذِيبِ.
عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ.
وَعَنْهُ يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعِيْزَارِ.
قَال البُخَارِيُّ: مُنْكِرُ الْحَدِيثَ.
(٢ [وقِيل: النَّكَارَةُ هِيَ مَنْ يَحْيَى.
نَقُل عَنِ الْبُخَارِيِّ أَيْضًا] ٢) .
أَبُو أَيُّوبَ الشَّعْبَانِىُّ، قَاضِى إِفْرِيقِيَّةُ.
روِى عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِىِّ وَالْكِبَّارِ.
وَعَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَالْمُقْرِئِ، وَخَلْقَ.
1 (١) خ: لا أعرفه. (٢) ليس في س، خ. وهي في هـ، ل (بين قوسين) وعلق عليها في ل بقوله: زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان، وليس في اللسان، والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان: وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الرواي عنه. وأما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات. ويؤيد ذلك أنها لم ترد في س، خ. (*)
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout