(وَالدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ تَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ فِي الْعَقْدِ) لِأَنَّهَا عِوَضٌ مُشَارٍ إلَيْهِ فِي الْعَقْدِ فَوَجَبَ أَنْ تَتَعَيَّنَ كَسَائِرِ الْأَعْوَاضِ (فَلَا تَبْدَلُ) بَلْ يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهَا إذَا طُولِبَ بِهَا لِوُقُوعِ الْعَقْدِ عَلَى عَيْنِهَا، (وَإِنْ وَجَدَهَا مَغْصُوبَةً بَطَلَ) الْعَقْدُ كَالْمَبِيعِ إذَا ظَهَرَ مُسْتَحَقًّا وَإِنْ تَلِفَتْ قَبْلَ الْقَبْضِ فَمِنْ مَالِ بَائِعٍ إنْ لَمْ تَحْتَجْ لِوَزْنٍ أَوْ عَدَ، (و) إنْ وَجَدَهَا (مَعِيبَةً مِنْ جِنْسِهَا) كَالْوُضُوحِ فِي الذَّهَبِ وَالسَّوَادِ فِي الْفِضَّةِ (أَمْسِكَ) بِلَا أَرْشٍ إنْ تَعَاقَدَا عَلَى مِثْلَيْنِ كَدِرْهَمٍ فِضَّةٍ بِمِثْلِهِ وَإِلَّا فَلَهُ أَخْذُهُ فِي الْمَجْلِسِ، وَكَذَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ، (أَوْرَدَ) الْعَقْدَ لِلْعَيْبِ وَإِنْ وَجَدَهَا مَعِيبَةً مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا كَمَا لَوْ وُجَدَ الدَّرَاهِمُ نُحَاسًا بَطَلَ الْعَقْدُ؛ لِأَنَّهُ بَاعَهُ غَيْرُ مَا سَمَّى لَهُ.

(وَيَحَرِّمُ الرِّبَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْحَرْبِيِّ) بِأَنْ يَأْخُذَ الْمُسْلِمَ زِيَادَةً مِنْ الْحَرْبِيِّ لِعُمُومِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَدِلَّةِ، (و) يَحْرُمُ الرِّبَا (بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مُطْلَقًا بِدَارِ إسْلَامٍ أَوْ حَرْبٍ) لِمَا تَقَدَّمَ، إلَّا

بَيْنَ سَيِّدٍ وَرَقِيقِهُ، وَإِذَا كَانَ لَهُ عَلَى آخَرِ دَنَانِيرَ فَقَضَاهُ دَرَاهِمَ شَيْئًا فَشَيْئًا، فَإِنْ كَانَ يُعْطِيهِ كُلُّ دِرْهَمٍ بِحِسَابِهِ مِنْ الدِّينَارِ صَحَّ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ثُمَّ تَحَاسَبَا بَعْدَ فَصَارَفِهُ بِهَا ثُمَّ وَقْتَ الْمُحَاسَبَةِ لَمْ يَجُزِ؛ لِأَنَّهُ بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ، وَإِنْ قَبَضَ أَحَدُهُمَا مِنْ الْآخَرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ صَارَفَهُ بِعَيْنٍ وَذِمَّةٍ صَحَّ.

[باب بَيْع الْأُصُولِ وَالثَّمَارِ]

الأُصُولُ جَمَعُ أَصْل، وَهُوَ مَا يَتَفَرَّعُ عَنْهُ غَيْرُهُ، وَالْمُرَادُ هُنَا الدَّورُ وَالْأَرْضُ وَالشَّجَرَ، وَالثِّمَارُ جَمْعُ ثَمَرٍ كَجَبْلٍ وَجِبَالٍ وَوَاحِدِ الثَّمَرِ ثَمَرَةً.

(إذَا بَاعَ دَارًا) أَوْ وَهَبَهَا أَوْ رَهَنَهَا أَوْ وَقْفَهَا أَوْ أَقَرَّ أَوْ أَوْصَى بِهَا (شمِل) الْعَقْدَ