Al-Talkhis al-Habir fi Takhrij Ahadith al-Rafi'i al-Kabir, p. 693 · Chapter on Conditions of Prayer

693

حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَاخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ وَإِرْسَالِهِ وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ الْمَوْصُولَ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ١ وَابْنِ مَسْعُودٍ٢ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ٣ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ٤ وَإِسْنَادُ كُلٍّ مِنْهُمَا ضَعِيفٌ٥ وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ٦ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمَعْلُولٌ أَيْضًا

٤٣٧ - حَدِيثُ: رُوِيَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنْ الدَّمِ"٧ الدَّارَقُطْنِيُّ

1 أخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/١٣٩، ١٤٠": كتاب الطهارة: باب خلع النعال في الصلاة، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/٤٠٤": كتاب الصلاة: باب من صلى وفي ثوبه أو نعله أذى أو خبث لم يعلم به ثم علم به. قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري: فقد احتج بعبد الله بن المثنى ولم يخرجاه. ٢ أخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/١٤٠": كتاب الطهارة، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/٤٥٣"، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٢/٥٩"، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط والكبير، قال البيهقي: رواه أبو حمزة الراعي عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وأبو حمزة غير محتج به، وروي من وجه آخر أضعف منه. وقال الهيثمي: قال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة، وهو ميمون الأعور ضعيف. ٣ أخرجه الدارقطني في "سننه" "٩/٣٩٩": كتاب الصلاة: باب الصلاة في القوس والقرن والنعل، حديث "٢"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/٤٠٣"، من طريق صالح بن بيان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس. قال أبو الطيب في "التعليق المغني": صالح بن بيان، قال الدارقطني: متروك، وفرات، قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الدارقطني وغيره: متروك. ٤ أخرجه الطبراني في "الكبير" كما في مجمع الزوائد "٢/٥٩"، وقال الهيثمي: وفيه الربيع بن بدر وهو ولم أجده عند الدارقطني كما ذكر الحافظ. ٥ في الأصل: وإسنادهما ضعيف. ٦ ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٢/٥٨"، وعزاه للبزار والطبراني في "الأوسط" وقال: وفي إسنادهما عباد بن كثير البصري سكن مكة، ضعيف. ٧ أخرجه الدارقطني في "سننه" "١/٤٠١": كتاب الصلاة: باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاة، حديث "١"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/٤٠٤": كتاب الصلاة: باب ما يجب غسله من الدم، والعقيلي في "الضعفاء" "٢/٥٦١"، ترجمة "٤٩١" روح بن غطيف الجزري، وفي "الكامل" لابن عدي "٣/١٣٨"، قال العلامة أبو الطيب في "التعليق المغني على الدارقطني" "٢/٤٠١": قال البخاري: حديث باطل، وروح هذا منكر الحديث. وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا شك فيه، لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اخترعه أهل الكوفة، وكان روح بن غطيف يروي الموضوعات عن الثقات، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وذكره أيضًا من حديث نوح بن أبي مريم عن يزيد الهاشمي، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه، وأغلظ في نوح بن أبي مريم.. هـ.