Al-Talkhis al-Habir fi Takhrij Ahadith al-Rafi'i al-Kabir, p. 524 · Chapter on the Call to Prayer

524

فِيمَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ عَنْهُ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ:١ لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيد أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ يَعْنِي هَذَا لِأَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ٢

وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ٣ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ لِأَنَّ مُحَمَّدًا سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَابْنَ إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنْ التَّيْمِيِّ وَلَيْسَ هَذَا مِمَّا دَلَّسَهُ وَسَيَأْتِي الْإِشَارَةُ إلَى طَرِيقٍ أُخْرَى لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ إنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ عِنْدَ أَبِي دَاوُد

تَنْبِيهٌ: قَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ شَيْئًا يَصِحُّ إلَّا حَدِيثَ الْأَذَانِ وَكَذَا قَالَ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ لَهُ عِنْدَ النَّسَائِيّ وَغَيْرِهِ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا فِي الصَّدَقَةِ٤ وَعِنْدَ أَحْمَدَ آخَرُ فِي قِسْمَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَعْرَهُ وَأَظْفَارَهُ وَإِعْطَائِهِ لمن تَحْصُلْ لَهُ أُضْحِيَّةٌ٥

٢٩٢ - حَدِيثُ بِلَالٍ: أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ٦ قَالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الإقامة إلا الْإِقَامَةَ وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَلَفْظُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِلَالًا٧ وَاسْتَدَلَّ ابْنُ حِبَّانَ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ أَيْضًا فِيهِ

1 وأخرج البيهقي "١/٣٩٠" بسنده عن محمد بن يحيى الذهلي، قال: ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا … وفي كتاب العلل لأبى عيسى الترمذي قال: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو عندي صحيح. ٢ بل صحح بعضهم هذا الحديث باعتبار طرقه وشواهده. ٣ ينظر تخريج حديث عبد الله بن زيد المتقدم قريبًا. ٤ أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" "٤/٦٦": كتاب الفرائض: باب ميراث الولد للوالد المنفرد، حديث "٦٣١٣". ٥ أخرجه أحمد "٤/٤٢"، وابن خزيمة في "صحيحه " "٤/٣٠٠"، حديث "٢٩٣١"، "٤/٣٠١"، حديث "٢٩٣٢"، وقال أبو بكر بن خزيمة: لم يقل أحد أن أباه حدثه غير عبد الصمد. ٦ أخرجه الطيالسي "ص: ٢٨٠- ٢٨١"، الحديث "٢٠٩٥"، وأحمد "٣/١٠٣"، والدارمي "١/٢٧٠": كتاب الصلاة: باب الأذان مثنى مثنى، والبخاري "٢/٨٢": كتاب الأذان: باب الأذان مثنى مثنى، الحديث "٦٠٥"، ومسلم "١/٢٨٦": كتاب الصلاة: باب الأمر بشفع الأذان وإيتاء الإقامة، الحديث "٢/٣٧٨"، وأبو داود "١/٣٤٩": كتاب الصلاة: باب في الإقامة، الحديث "٠٨ ٥"، والترمذي "١/٣٦٩- ٣٧٠": كتاب الصلاة: باب ما جاء في إفراد الإقامة، الحديث "٩٣ ١"، وابن ماجة "١/٢٤١": كتاب الأذان: باب إفراد الإقامة، الحديث "٧٣٠"، وابن الجارود "ص: ٦٣": كتاب الصلاة: باب ما جاء في الأذان، الحديث "١٥٩"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/١٣٢": كتاب الصلاة، باب الإقامة كيف هي، والدارقطني "١/٢٣٩": كتاب الصلاة: باب ذكر الإقامة، والبيهقي "١/٤١٢": كتاب الصلاة: باب إفراد الإقامة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ٧ أخرجه النسائي "٢/٣": كتاب الأذان: باب تثنية الأذان، حديث "٦٢٧"، وابن حبان في "صحيحه " "٤/٥٦٨": كتاب الصلاة: باب الأذان: ذكر البيان بأن قول أنس: "أمر بلال " أراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره، حديث "١٦٧٦"، وأخرجه الحاكم في المستدرك "١/١٩٨"، وقال: لم يخرجاه بهذه السياقة وهو على شرطهما، من طريق أبي قلابة عن أنس فذكره.