1 = وقد رواه بعضهم عن نافع عن ابن عمر بدون هذه الزيادة وهم: جويرية بن أسماء ومحمد بن إسحاق ولليث بن سعد وموسى بن عقبة وابن أبي ذئب وصخر بن جويرية والزهري وأسامة بن زيد وهشام بن سعد. رواية جويرية بن أسماء: أخرجه البخاري [٥/ ١٣٧]، كتاب الشركة: باب في الرقيق، حديث [٢٥٠٣]، وأبو داود [٤/ ٢٥٧]، كتاب العتق: باب من روى أنه لا يستسعي، حديث [٣٩٤٥]، والبيهقي [١٠/ ٢٧٧]، كتاب العتق: باب يعتق بالقول ويدفع بالقيمة، من طريق جويرية بن أسماء. رواية محمد بن إسحاق: أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ١٠٥]، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق محمد بن إسحاق. رواية الليث بن سعد: أخرجها مسلم [٣/ ١٢٨٦]، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، حديث [٤٩] ١٥٠١، وأحمد [٢/ ١٥٦]، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥]، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق الليث بن سعد. رواية موسى بن عقبة: أخرجها البخاري [٥/ ١٥١]، كتاب العتق: باب إذا أعتق عبد بين اثنين، حديث [٢٥٢٥]، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥]، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق موسى بن عقبة. رواية ابن أبي ذئب: أخرجها مسلم [٣/ ١٢٨٦]، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [٣/ ١٠٦]، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، والبيهقي [١٠/ ١٧٥]، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، كلهم من طريق ابن أبي ذئب. رواية صخر بن جويرية: أخرجها الدارقطني [٤/ ١٢٩]، كتاب المكاتب: الحديث [١٣] والطحاوي [٣/ ١٠٦]، كتاب العتاق: باب العبد يكون بين رجلين فيعتقه أحدهما، من طريق صخر. رواية الزهري: أخرجها الدارقطني [٤/ ١٢٣]، كتاب المكاتب: حديث [٦]، من طريق الزهري. رواية أسامة بن زيد: أخرجها مسلم [٣/ ١٢٧٦]، كتاب الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، حديث [٤٩/ ١٥٠١]، والبيهقي [١٠/ ٢٧٥]، كتاب العتق: باب من أعتق شركًا له في عبد وهو موسر، من طريق أسامة بن زيد. رواية هشام بن سعد: أخرجه البيهقي [١٠/ ٢٧٧]، كتاب العتق: باب يعتق بالقبول ويدفع بالقيمة من طريق هشام بن سعد، كلهم عن نافع عن ابن عمر دون هذه الزيادة. =