Al-Talkhis al-Habir fi Takhrij Ahadith al-Rafi'i al-Kabir, p. 2385 · Introduction

2385

حَدِيثُ: "مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَرَاضَيَا بِهِ، فَلَمْ يَعْدِلْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ"، ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ، قَالَ: ذَكَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ نُسْخَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرَادٍ، فَذَكَرَهُ، وَتَعَقَّبَهُ صَاحِبُ "التَّنْقِيحِ" فَقَالَ: هِيَ نُسْخَةٌ بَاطِلَةٌ؛ كَمَا صَرَّحَ هُوَ بِهِ فِي "الْمَوْضُوعَاتِ"، وَبَالَغَ فِي الْحَطِّ عَلَى الْخَطِيبِ، لِاحْتِجَاجِهِ بِحَدِيثٍ مِنْهَا فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابِ "التَّحْقِيقِ".

قَوْلُهُ: "رُوِيَ: أَنَّ عُمَرَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ تَحَاكَمَا إلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ"، الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: "كَانَ بَيْنَ عُمَرَ وَأُبَيٍّ خُصُومَةٌ فِي حَائِطٍ، فَقَالَ عُمَرُ: بَيْنِي وَبَيْنَك زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَانْطَلَقَا، فَطَرَقَ عُمَرُ الْبَابَ، فَعَرَفَ زَيْدٌ صَوْتَهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَّا بَعَثْت إلَيَّ حَتَّى آتِيَك، فَقَالَ: فِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ"١.

قَوْلُهُ: "يُرْوَى: أَنَّ عُثْمَانَ وَطَلْحَةَ تَحَاكَمَا إلَى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ"، الْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ

1 = ٣١]، كتاب العلم: باب ما جاء في ذهاب العلم، حديث [٢٦٥٢]، والنسائي في "الكبرى" [٣/ ٤٥٥- ٤٥٦]، كتاب العلم: باب كيف يرفع العلم، حديث [٥٩٠٧]، وابن ماجة [١/ ٢٠]، المقدمة: باب اجتناب الرأي والقياس، حديث [٥٢]، والدارمي [١/ ٧٧]، باب في ذهاب العلم، وأحمد [٢/ ١٦٢، ١٩٠، ٢٠٣]، والحميدي [١/ ٢٦٤- ٢٦٥]، رقم [٥٨١]، وابن المبارك في "الزهد" ص [٢٨١]، رقم [٨١٦]، وابن حبان [١٠/ ٤٣٢]، رقم [٤٥٦١] وفي [١٥/ ١١٤]، رقم [٦٧١٩]، وأبو نعيم في "الحلية" [١٠/ ٢٤- ٢٥]، وابن حميع الصيداوي في "معجمه" رقم [١٥٦، ١٦٤، ٢٤١، ٣٢٤]، والطبراني في "الصغير" [١/ ١٦٥]، والبيهقي في "شعب الإيمان" [٢/ ٢٥٢- ٢٥٣]، رقم [١٦٦٠، ١٦٦١]، وفي "دلائل النبوة" [٦/ ٥٤٣]، والبغوي في "شرح السنة" [١/ ٢٤٧- بتحقيقنا]، والخطيب في "تاريخ بغداد" [٤/ ٢٨٢]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [١/ ١٤٩- ١٥٠]، وبن الشجري في "أماليه" [١/ ٤١]، من طرق كثيرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح ا. هـ. وقد توبع هشام بن عروة على هذا الحديث فتابعه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة بن الزبير والزهري ويحيى بن أبي كثير. رواية أبي الأسود: د أخرجها البخاري [١٣/ ٢٩٥]، كتاب الاعتصام: باب ما ذكر في ذم الرأي، حديث [٧٣٠٧]، ومسلم [٤/ ٢٠٥٩]، كتاب العلم: باب رفع العلم، حديث [١٤/ ٢٦٧٣] . رواية الزهري: أخرجها النسائي في "الكبرى" [٣/ ٤٥٦]، كتاب العلم: باب كيف يرفع العلم، حديث [٥٩٠٨]، وعبد الرزاق [١١/ ٢٥٤]، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" [١/ ١٥٠]، كلهم من طريق معمر عن الزهري. رواية يحيى بن أبي كثير: أخرجها عبد الرزاق [١١/ ٢٥٧]، وأبو نعيم في "الحلية" [٢/ ١٨١]، وأشار الحافظ في "الفتح" [١/ ٢٣٤]، إلى أن رواية يحيى بن أبي كثير في مسند أبي عوانة. ١ أخرجه البيهقي [١٠/ ١٣٦]، كتاب آداب القاضي: باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما والإنصاف لكل واحد منهما حتى تنفذ حجته وحسن الإقبال عليهما.