1 أخرجه البخاري [٥/ ٣٠٦]، كتاب الشهادات: باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، حديث [٢٦٥١]، وفي [٧/ ٥]، كتاب فضائل الصحابة، حديث [٣٦٥٠]، وفي [١١/ ٢٤٨]، كتاب الرفاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، حديث [٦٤٢٨]، وفي [١١/ ٥٨٩]، كتاب الأيمان والنذور: باب إثم من لم يف بالنذر، حديث [٦٦٩٥]، ومسلم [٤/ ١٩٦٤]، كتاب فضائل الصحابة: باب فضل الصحابة، حديث [٢١٤/ ٢٥٣٥]، والنسائي [٧/ ١٧- ١٨]، كتاب الأيمان والنذور: باب الوفاء بالنذر، وابن أبي شيبة [١٢/ ١٧٦- ١٧٧]، رقم [١٢٤٦١]، وأحمد [٤/ ٤٢٧]، والبيهقي [١٠/ ١٢٣]، كتاب آداب القاضي: باب مسألة القاضي عن أحوال الشهود، والطبراني في "الكبير" [١٨/ ٢٣٣]، رقم [٥٨١، ٥٨٢]، كلهم من طريق شعبة ثنا أبو جمرة: سمعت زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين به. ولحديث عمران طرق أخرى. فأخرجه الترمذي [٤/ ٥٤٩]، كتاب الشهادات، حديث [٢٣٠٢]، وابن أبي شيبة [١٢/ ١٧٦]، رقم [١٢٤٦٠]، وأحمد [٤/ ٤٢٦]، وابن حبان [٢٢٨٥- موارد]، والطبراني في "الكبير" [١٨/ ٢٣٥]، رقم [٥٨٥] كلهم من طريق وكيع ثنا الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين مرفوعًا. وقال الترمذي: وهذا أصح من حديث محمد بن فضيل ا. هـ. قلت: وحديث محمد بن فضيل. أخرجه الترمذي [٤/ ٥٤٨]، كتاب الشهادات، حديث [٢٣٠٢]، من طريق محمد بن فضيل عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف عن عمران به. فزاد محمد بن فضيل في هذا الإسناد علي بن مدرك. قلت: ولا يضره ذلك فقد توبع على ذلك فأخرجه الطبراني في "الكبير" [١٨/ ٢٣٤]، رقم [٥٨٣]، من طريق منصور بن الأسود عن الأعمش به. وقال الترمذي عقبه: وهذا حديث غريب من حديث الأعمش عن علي بن مدرك وأصحاب الأعمش إنما روا عن الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين ا. هـ. ومن طريق الأعمش عن هلال بن يساف عن عمران: أخرجه الحاكم [٣/ ٤٧١]، والطبراني في "الكبير" [١٨/ ٢٣٤]، رقم [٥٨٤] . وقال الحاكم: هذا حديث عال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. قلت: هلال بن يساف لم يخرج له البخاري شيئًا فالحديث على شرط مسلم وحده. وينظر: "الجمع بين رجال الصحيحين". ولحديث عمران طريق آخر: فأخرجه مسلم [٤/ ١٩٦٥]، كتاب فضائل الصحابة: باب فضل الصحابة، حديث [٢١٥/ ٢٥٣٥]، وأبو داود [٢/ ٦٢٥- ٦٢٦]، كتاب السنة: باب في فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، حديث [٤٦٥٧]، والترمذي [٤/ ٥٠٠- ٥٠١]، كتاب الفتن: باب ما جاء في القرن الثالث، حديث [٢٢٢٢]، والطيالسي [٢/ ١٩٨- منحة]، رقم [٢٧٠٠]، وأبو نعيم في "الحلية" [٢/ ٧٨]، والبيهقي [١٠/ ١٦٠]، كتاب الشهادات: باب كراهية التسارع إلى الشهادة، والطبراني في =