Al-Talkhis al-Habir fi Takhrij Ahadith al-Rafi'i al-Kabir, p. 1786 · Fifth Section

1786

لِلنِّسَائِيِّ عَنْ جَابِرٍ١، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ٢، وَجَزَمَ الطَّحَاوِيُّ بِكَوْنِهِ مَنْسُوخًا وَتَعَقَّبْ وَعَكْسَهُ ابْنُ حَزْمٍ.

١٥٤٤ - حَدِيثُ جَابِرٍ كُنَّا نَعْزِلُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَنْهَانَا مُسْلِمٌ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ٣، وَاتَّفَقَا عَلَيْهِ بِلَفْظِ "كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ" ٤.

١٥٤٥ - حَدِيثٌ مَلْعُونٌ "مَنْ نَكَحَ يَدَهُ" الْأَزْدِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ فِي جُزْئِهِ الْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ سَبْعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إلَيْهِمْ فَذَكَرَ مِنْهُمْ النَّاكِحَ يَدَهُ٥ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَلِأَبِي الشَّيْخِ فِي كِتَابِ التَّرْهِيبِ مِنْ طَرِيقِ

1 = وابن ماجة ١/٦٢٠، كتاب النكاح: باب العزل، حديث ١٩٢٦، وأحمد ٣/٥٣، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/٣١. قال الترمذي: حديث أبي سعيد، حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، وقد كره العزل قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. ١ أخرجه النسائي في الكبرى ٥/٣٤٠، كتاب عشرة النساء: باب العزل، وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، حديث ٩٠٧٨، والترمذي برقم ١١٣٦. ٢ أخرجه النسائي ٥/٣٤١، المصدر السابق، برقم ٩٠٨٣. ٣ أخرجه مسلم ٥/٢٦٧ –نووي، كتاب النكاح: باب حكم العزل، حديث ١٣٨/١٤٤٠، وأبو يعلى ٤/١٧٧، برقم ٢٢٥٥، وابن حبان ٩/٥٠٧، كتاب النكاح: باب العزل، حديث ٤١٩٥، والطحاوي ٣/٣٥، والبيهقي ٧/٢٢٨، كتاب النكاح: باب العزل. ٤ أخرجه البخاري ٤/٣٨١، كتاب النكاح: باب العزل، حديث ٥٢٠٨، حديث ٥٢٠٨، وطرفاه في ٥٢٠٧، ٥٢٠٩، ومسلم ٥/٢٦٦ –نووي، كتاب النكاح: باب حكم العزل، حديث ١٣٦/١٤٤٠، والترمذي ٣/٤٣٤، كتاب النكاح: باب ما جاء في العزل، حديث ١١٣٧، وأحمد ٣/٣٧٧، والحميدي ٢/٥٢٩-٥٣٠، برقم ١٢٥٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/٣٥، والبيهقي ٧/٢٢٨، كتاب النكاح: باب العزل. قال الترمذي: حديث جابر حديث حسن، صحيح، وقد روي عنه من غير وجه، وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في العزل، وقال مالك بن أنس تستأمر الحرة في العزل، ولا تستأمر الأمة. والحديث أخرجه أحمد ٣/٣٧٧، وعبد الرزاق ٧/١٤٤، كتاب النكاح: باب العزل، حديث ١٢٥٦٦، وأبو يعلى ٤/١٣٨، برقم ٢١٩٣، كلهم من طريق ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه بنحوه. ٥ أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/٦٣٣، كتاب النكاح: باب حديث في الاستمناء، حديث ١٠٤٦، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حسان يعرف ولا مسلمة. وقال الذهبي في الميزان: مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس في سب الناكح يده. يجهل هو وشيخه. قال الأزدي ضعيف ميزان الاعتدال ٦/٤٢١-١٤٢، والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره وعزاه إلى الحسين بن عرفة من طريق مسلمة بن جعفر، ٣/٢٣٩، في تفسير سورة المؤمنون، آية ٧، وقال: هذا حديث غريب وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته، والله أعلم.