١٠٣٧ - حَدِيثُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ خَطَبَ النَّاسَ فَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ١.
١٠٣٨ - حَدِيثُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم مَكَثَ بِمِنًى حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ رَكِبَ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعْرٍ أَنْ تُضْرَبَ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا٢ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ.
قَوْلُهُ رُوِيَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم رَاحَ إلَى الْمَوْقِفِ فَخَطَبَ النَّاسَ الْخُطْبَةَ الْأُولَى ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ فَفَرَغَ مِنْ الْخُطْبَةِ وَبِلَالٌ مِنْ الْأَذَانِ ثُمَّ أَقَامَ بِلَالٌ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ٣ الشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ إبْرَاهِيمُ وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ يَعْنِي الَّذِي أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ أَخْذِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ٤.
1 = حديث ابن عباس في سبب نزول الآية: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]، وأخرجه مسلم "٤/٢٣٢٠"، كتاب التفسير: باب في قول تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، الحديث "٢٥/٣٠٢٨"، وابن جرير الطبري "٨/١١٨- ١١٩"، في تفسير سورة الأعراف، الآية "٣١"، والبيهقي "٥/٨٨"، كتاب الحج: باب لا يطوف بالبيت عريان، من حديث ابن عباس قال: "كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول: من يعيرني تطوافًا تجعله على فرجها وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله … فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، إلا أن البيهقي قال: فنزلت هذه الآية: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ﴾ [الأعراف: ٣٢] . ١ أخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/٤٦١"، كتاب المناسك، والبيهقي "٥/١١١"، كتاب الحج: باب الخطب التي يستحب للإمام أن يأتي بها في الحج، من حديث أبي قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: تفرد به أبو قرة الزبيدي عن موسى وهو صحيح. ٢ تقدم تخريجه مرارًا. ٣ أخرجه الشافعي كما في "شرح معاني الآثار" للبيهقي "٤/١٠٧"، كتاب المناسك: باب خطبة يوم عرفة والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين رقم "٣٠٢٥"، وفي "السنن الكبرى" "٥/١١٤٥"، كتاب الحج: باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، من حديث جابر. ٤ مذهب الشافعية: المؤذنون بعرفة يؤذنون في حال ما: يخطب الإمام الخطبة الثانية، ومذهب الحنفية: قبل الخطبة الأولى. وتنظر المسألة في: "الأم" للشافعي "٢/٣٢٧"، "شرح المهذب" ٨/١٢٠"، "حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء" "٣/٣٣٧"، "فتح الوهاب" للشيخ زكريا "١/١٤٥" "الحاوي" للماوردي "٤/١٦٩"، "روضة الطالبين" "٢/٣٧٤"، "بدائع الصنائع" "٢/١٥١"، "المبسوط" ٤/١٥"، "تحفة الفقهاء" "١/٦١٥"، "الاختيار" "١/١٤٩"، "الكافي" لابن عبد البر ص "١٤٢، ١٧١"، "الخرشي على مختصر سيدي خليل" "٢/٣٣١"، "حاشية الدسوقي على الكبير" "٢/٤٤"، "المغني" لابن قدامة "٥/٢٦٣"،.........=
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout