1 = "صاحب لنا" مُبْهَم، وهذا مبهم في السند. والإبهام في السند يُخِلُّ بقبول الحديث. وقد يقع الإبهام في المتن: كحديث "أن رجلًا قال يا رسولَ اللهِ، الحجُّ كلَّ عام؟ ". هذا الرجلُ هو الأقْرَعُ بنُ حابِس. أخرجه مسلم: ٤: ١٠٢، والترمذي: ٣: ١٧٨ مبهمًا. وفَسَّره أبو داود: ٢: ١٣٩، والنسائي: ٥: ١١١، وابن ماجه: ٢: ٩٦٣.

2 قال ابنُ الصلاح (١١٠): "فإنْ كانَ القائلُ لذلك عالِمًا أجْزَأَ في حقِّ مَن يوافِقُه في مذهبه على ما اختاره بعضُ المُحَقِّقين" انتهى. وهذا هو المُعتَمَدُ في حقِّ مَن يُقلِّد أحدَ الأئمة المتْبوعين، أنه يَعتمِدُ على تصحيحهم وتضعيفهم، لأنهم مُجتهدون في هذا العِلْم أيضًا، فاعلَمْ ذلك، واعْرِفْ أدِلَّةَ مذهبِكَ على الاختصار، لِتكونَ مُتَّبعًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- مباشرة.

3 مجهول العَيْن: هو: مَن عُرِف اسمهُ لكنْ لم يَعْرفْه علماءُ الحديثِ إلا برواية واحدٍ عنه. وحُكْمُ حديثهِ: مردودٌ، كالمُبْهَم، "فلا يُقْبلُ حديثهُ" كما ثَبَتَ في بعضِ النُّسَخ. لكن يُقْبَل حديثه بأحدِ أمرين ذَكَرَهُما المصنِّفُ. وتَرتفعُ جَهالةُ العَيْن برواية اثنَيْن عنه، لكنْ لا يُقبَلُ حديثُه، بل يُصبِحُ من مرتبةِ=