قال الشّافِعِىُّ: الَّذِى أخَذتُ به أولَى بى -يَعنِى حَديثَ ابنِ خَلدَةَ- مِن قِبَلِ أنَّ ما أخَذتُ به مَوصولٌ، يَجمَعُ فيه النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بَينَ المَوتِ والإِفلاسِ، وحَديثَ ابنِ شِهابٍ مُنقَطِعٌ، ولَو لَم يُخالِفْه غَيرُه لَم يَكُنْ مِمّا يُثبِتُه أهلُ الحديثِ، ولَو لَم يَكُنْ في تَركِه حُجَّةٌ إلَّا هذا انبَغَى لِمَن عَرَفَ الحديثَ تَركُه مِنَ الوَجهَينِ، مَعَ أنَّ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يَروِى عن أبى هريرةَ حَديثَه لَيسَ فيه ما رَوَى ابنُ شِهابٍ عنه مُرسَلًا إن كان رَواه كُلَّه، ولا أدرِى عَمَّن رَواه، ولَعَلَّه رَوَى أوَّلَ الحديثِ، وقالَ برأيِه آخِرَه، ومَوجودٌ في حَديثِ أبى بكرٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه انتَهَى بالقَولِ: "فهو أحَقُّ به". أشبَهَ أنْ يَكونَ ما زادَ على هذا قَولًا مِن أبى بكرٍ لا رِوايَةً (^١).

قال الشيخُ: وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ مَوصولًا ولا يَصحُّ:

١١٣٦٦ - حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ فِراسٍ المالِكِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ (ح) وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ يَعنِى الخَبائرِىَّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن الزُّبَيدِىِّ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّما رَجُلٍ باعَ